قوله: ﴿لَمَّا [صَبَرُواْ]﴾: قرأ الأخوان بكسر اللام وتخفيفِ الميم على أنها لامُ الجرِّ، و«ما» مصدريةٌ. والجارُّ متعلِّقٌ بالجَعْلِ أي: جَعَلْناهم كذلك لصَبْرهم ولإِيقانِهِم. والباقون بفتحِها وتشديدِ الميم. وهي «لمَّا» التي تَقْتضي جوابًا. وتقدم فيها قولا سيبويه والفارسيِّ.

قوله: ﴿يُبْصِرُونَ﴾: العامَّةُ على الغَيْبة، وابن مسعود على الخطاب التفاتًا.

وقرئ «الجُرْز» بسكون الراء. وقد تقدَّم أولُ الكهف.

قوله: ﴿يَوْمَ الفتح﴾: منصوبٌ ب «لا يَنْفَعُ» و«لا» غيرُ مانعةٍ من ذلك. وقد تقدَّم فيها مذاهبُ.

قوله: ﴿مُّنتَظِرُونَ﴾: العامَّة على كسرِ الظاءِ اسمَ فاعل. والمفعولُ من انتظِرْ، ومِنْ منتظرون، محذوفٌ أي: انتظرْ ما يَحُلُّ بهم، إنهم منتظرون على زَعْمِهم ما يَحُلُّ بك. وقرأ اليمانيُّ «مُنْتَظَرُون» اسمَ مفعول.