قوله: ﴿آيَاتٌ﴾: قرأ الأخَوان وابن كثير وأبو بكر «آيةٌ» بالإِفراد؛ لأنَّ غالِبَ ما جاء في القرآن كذلك. والباقون «آياتٌ» بالجمعِ؛ لأنَّ بعدَه ﴿قُلْ إِنَّمَا الآيات﴾ بالجمعِ إجماعًا، والرسمُ محتملٌ له.

قوله: ﴿أَنَّآ أَنزَلْنَا﴾: فاعل «يَكْفِهم» .

قوله: ﴿وَيِقُولُ﴾: قرأ الكوفيون ونافع بياءِ الغَيْبة أي: الله تعالى أو المَلَك. وباقي السبعة بنونِ العظمة لله تعالى، أو لجماعة الملائكةِ.

وأبو البرهسم بالتاءِ من فوقُ أي: جهنم كقوله: ﴿وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾ [ق: ٣٠] . وعبد الله وابن أبي عبلة «ويُقال» مبنيًا للمفعول.

قوله: ﴿فاعبدون﴾: جعله الزمخشري جوابَ شرطٍ مقدرٍ، وجعل تقديمَ المفعولِ عوضًا مِنْ حَذْفِه مع إفادتِه للاختصاصِ. وقد تقدَّم منازعةُ الشيخِ له في نظيره.

قوله: ﴿ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾: قرأه بالغيبة أبو بكر،