جاء في القرآن الكريم (48مرة) (1) يلاحظ على سياقاتها أنها مما يكبر أو يشد، كما في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ - وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ (2). وقوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾ (3) ويحتمل (الإثم) الدلالة على الضرر (4) وهلاك المال (5)؛ بسبب من الخمر والميسر.

وكذلك الذنب فقد ذُكر الإثم معنى له (6)؛وهذا يعني انهما مترادفان في المعجم العربي.

وذكره القرآن الكريم (37مرة) (7) منها قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ (8). يلاحظ على هذا الاستعمال أنَّ الذنب أضيق دائرة من الإثم، وهو إلى الخطأ (9). أقرب، هذه واحدة , أما الثانية فاقتران الذنب بالمغفرة، مما يكشف عن أنَّه أخف من الإثم.

وبعد فإن الإثم يتضمن الدلالة على الجزاء (10) والعقوبة، ويشعر بالثبات والدوام وحالة من الظلام والسواد، وأكبر من هذا وحيه بالتخطيط والتدبير والكتمان، أي أن الآثم يسعى إلى إلاَّ يطلع أحد على ما أثم (11).

ويشعر الذنب بالندم (12)، وشيء من الخوف، وحالة من العزوف عن مثله توقانا إلى المغفرة، ومن ثم فليس الذنب مما يرادف الإثم.

(إدَّا)

الإدّ: الأمر العظيم (13). و ((أدت الناقة إذا رجعت حنينها)) (14).

وجاء في القرآن الكريم مرة واحدة، وذلك قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا - لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا - تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا﴾ (15). وهذه قالة بعض اليهود، أخرجها الله تعالى