إشارتها إلى الفردية وعدم التكافل، وهذه الإيحاءات ترتبط بالملازمات الدلالية التي جاءت معها (ظن /زين /قلوبكم).

(ختّار)

تستعمل الخاء والتاء والراء للدلالة على الفتور والتواني لاسيما في المشي (1). ومنه أخذ الختر للتعبير عن الغدر، فإن فيه قعود وضعف عن الوفاء (2)، وترك له.

واستعمل القرآن الكريم منه صيغة المبالغة (فعّال) مرة واحدة، وذلك قوله تعالى: ﴿وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ﴾ (3) وليس الغدر (4) والعود إلى الخطايا (5) حسب، ما يستفاد من قوله (ختار)، فإنه يشير إلى الإصابة بالضعف (6) والأذى، وذهاب البركة، فضلا عن استحقاق العذاب، وغلظ النفس الإنسانية وجفائها وأمرها بالسوء.

(كنود)

الكنود: أرض بوار (7). وهو كفران النعمة (8).

وهي وحيدة في القرآن الكريم، وذلك في قوله تعالى: ﴿إنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ - وَإنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ - َوإنَّهُ لِحُبِّ اَلْخَيِر َلشَدِيْدٌ﴾ (9). وقيل في الكنود إنه ((كنود للنعم، وهو الذي يأكل وحده ويمنع رفدة)) (10). وهو العاصي، أو البخيل (11).بل هو أسوأ البخل (12)،مع لحاظ إلى مدلول الضعة، وانطفاء اللون. أما اللؤم (13) والاعتداء (14)،والتضييق على العيال فمن معانيه الإضافية في هذا السياق.

الثاني: الآثام.

(الإثم/ الذنب)

تذكر المعجمات الذنب معنى للاثم (15)، وهو مأخوذ من الإبطاء، أي ان الآثم يبطئ عن الطاعة (16).