الأصل فيه الحرية (1) والإطلاق. وهو في الماء القلة (2)،وفي الدعاء ((الاسترسال فيه والتضرع)) (3).

وجاء في القرآن العزيز مرة واحدة في سياق الدعاء، وذلك في قوله تعالى: ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ (4). المباهلة أن يدعو اثنان كل على الآخر (5)،وهذا ما جعل (نبتهل) دالة على اللعن (6).واللعن بعض ما يفيض من دلالة فعل الابتهال في هذا السياق، فان المقابلة والحزم والتحدي مما يشاركه الدلالة فيه، أمَّا الغضب والجهر بالدعاء فمن مصاحباته الدلالية.

الثالث: العبادة.

1 ـ تلاوة القرآن وتأويله.

أ ـ تلاوته.

(تلا)

التلاوة: تلا الشيء يتلوه إذا تبعه (7)، ومنه أخذ التعبير عن تلاوة آي القرآن العزيز؛ لأن آيته تتبع أخرى فيه (8) وهي ((أخص من القراءة، فكل تلاوة قراءة وليس كل قراءة تلاوة)) (9) وهي مما تختص به كتب السماء (10).

واستعملها القرآن الكريم (62مرة) (11). والملحظ البياني الذي يُلفت إليه في هذا الاستعمال انه جاء في سياق الدعوة إلى الدين والحث على اتباع تعاليمه، كما في قوله تعالى: ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (12). فإن التلاوة إشارة ذوقية إلى التدبر ووجوب الاتباع (13) والخشوع.

ومنه قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ - يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ (14). وحق تلاوة القرآن الكريم