جاءت (الريح) في القرآن الكريم (16مرة)، و (الريح) (10مرات) (1). وفرَّق السياق القرآني بينهما، فغلب استعمال (الريح) (2) في الشدة والعذاب، كما في قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ (3)، على حين اطرد استعمال (الرياح) في سياق الخير، كما في قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ (4). ان هذا التوطن الأُسلوبي لهذين الاستعمالين ينتج معنى أُسلوبيا هو لحاظ العذاب والشر في لفظ (الريح)، ولحاظ الخير والنماء والهدوء في (الرياح)، إذ أنَّ الاستعمال القرآني أضفى عليها دلالة معنوية ليس من السهل تصور أبعادها (5)، وكذلك فعل مع (الريح) على فرق في هذه الدلالة.

والتناوب في استعمال هذين اللفظين للدلالة على الشر، والخير يلفت الانتباه إليهما، إذ ((يبدو ان ذلك أبين للنعمة، واظهر للمنة، فان الشيء إذا توقع منه الشر والأذى، ثم اقترن بعد ذلك بالنفع والخير كان المن به اعظم، والإنعام فيه اظهر، بخلاف ما لو كان مظنة خير ورحمة، فانه وان كان مبهجا، إلا أنه لا يصل إلى إبهاج ذلك الذي توقع الشر منه، حين يكون مصدر نعمة)) (6). فتأتي الإشارة إلى استجماع مظاهر الشكر، والحث على تجنب ما يستجلب العذاب.

الثالث: الوقت و حركة الأجرام.

1. الوقت.

(السنة / العام)

السنة: الحول (7). وفي اصلها قولان: الأول أنها مأخوذة من السنهة (8)، أي المعاملة سنة فسنة. والثانية أنها مأخوذة من سانيت إذا أقمت سنة، ومن ثم يكون اصلها من الواو (سنوَ) (9).

والعام: كالسنة، مأخوذ من ((عوم الشمس في جميع بروجها)) (10). وهو ((جمع أيام والسنة جمع شهور)) (11).

وجاءت السنة في القرآن الكريم (19 مرة) (12) في سياق متقارب يغلب عليه الضيق، كما في قوله تعالى: ﴿وَلقََدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَونَ بَالسِّنِيَن وَنَقْصٍ مِن الثَّمَرَاتِ﴾ (13)، فإنها استعملت عندما أراد الدلالة على الشدة والعذاب والجدب، وهذا يدل على وحي لفظها بمثله، وهذا اكثر ما تستعمل فيه السنة (14).