فَصْلٌ
- يَلْزَمُ المَرِيضَ أَنْ يُصَلِّيَ:
[1] قَائِمًا، وَلَوْ كَرَاكِعٍ، مُعْتَمِدًا، أَوْ مُسْتَنِدًا.
- وَلَوْ بِأُجْرَةٍ يَقْدِرُ عَلَيْهَا.
[2] فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ: فَقَاعِدًا.
- مُتَرَبِّعًا نَدْبًا.
- وَكَيْفَمَا قَعَدَ: جَازَ.
[3] فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبِهِ.
- وَالأَيْمَنُ أَفْضَلُ.
- وَيُومِئُ بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ عَاجِزٌ عَنْهُمَا مَا أَمْكَنَهُ، وَيَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ.
[4] فَإِنْ عَجَزَ (1) أَوْمَأَ بِطَرْفِهِ (2)، مُسْتَحْضِرًا الفِعْلَ بِقَلْبِهِ.
(1) قال في المطلع (ص 131): (عَجَزَ: بفتح الجيم هو المشهور في اللغة والأفصح، وهو الذي حكاه ثعلب وغيره، يعجِز- بكسرها-، وحكي عن الأصمعي: عجِز -بكسر الجيم-، يعجَز بفتحها).
(2) الطَرْف: بفتح الطاء، وسكون الراء، أي: العين. ينظر: المطلع (ص 130).
بداية العابد وكفاية الزهد ط الركائز · الصفحة ٦٩