فيترجم العبارة "افتح بيننا وبين قومنا" حرفياً ثم يقول في الحاشية: إن هذه العبارة تعني give us a chance (أعطنا فرصة)(1).

إن العبارة لا تعني "أعطنا فرصة" بل "احكم أو اقض بيننا" وهذا المعنى مذكور حتى في قاموس لين(Lane’s Lexicon) والذي صدر قبل عقد على الأقل من قيام بالمر بترجمته. وكان على بالمر ملاحظة أن الدعاء هنا من شعيب ـ عليه السلام ـ بعد أن رفض قومه دعوته رفضاً نهائياً، فما كان له أن يطلب "فرصة" من ربه. كما كان ينبغي ملاحظة أن العبارة "بالحق" مناسبة للقضاء والحكم لا لإعطاء الفرصة.

ومثل آخر لمحاولة بالمر إثبات بدائية لغة القرآن ترجمته للآية 61 (التوبة): ﴿ ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم ﴾ كالتالي:

“And of them are some who are by the ears of the Prophet, and say, ‘He is all ear.’ Say, ‘An ear of good for you!, he believes in God, and believers in those who believe, and mercy unto such of you as believe; but those who are by ears with the Apostle of God, for them is grievous woe.”

ومعنى هذه: "ومنهم الذين يكونون بآذان النبي ويقولون هو آذان، قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يكونون بآذان رسول الله لهم عذاب أليم." ثم يضيف تعليقاً في الحاشية يقول فيه: "قد استخدمت العبارة الإنجليزية البدائية هنا من أجل الحفاظ على السخرية بكلمة أذن، والتي تقع في الأصل."(2)