"فأرسل رسول الله - ﷺ - عليًا فاستخرجها فحلها" أي: حل العقد، وتقدم أنه تلا آيات المعوذات، وحلَّ بكل آية عقدة، ولم يذكر هنا أنه - ﷺ - أتى (١) البئر، فيكون قد اختصر ذلك من هذه الرواية.

قوله: "فقام - ﷺ - كأنما نشط من عقال، فما ذكر لذلك اليهودي، ولا رآه في وجهه قط".

أقول: وقع في حديث عمرة عن عائشة: فقيل: يا رسول الله! لو قتلته؟ قال: " [ما] (٢) وراءه من عذاب الله أشد"، وفي رواية لها: "فأخذه النبي - ﷺ - فاعترف فعفا عنه".

وفي مرسل (٣) عمر بن الحكم قال: "ما حملك على هذا؟ " قال: حب الدنانير. قلت: وذلك أن في رواية (٤) مرسلة: أنه جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم، وكان حليفًا في بني زريق، وكان ساحرًا، فقالوا له: يا أبا الأعصم! أنت أسحرنا، وقد سحرنا محمد فلم يصنع شيئًا، ونحن نجعل لك جعلًا على أن تسحره لنا بسحر [شكاة] (٥) فجعلوا له دنانير ... الحديث.

قيل: وليس فيه دليل على أنه لا يقتل الساحر؛ لأن تركه - ﷺ - قتله لئلا يثير بقتله فتنة، ولئلا ينفر الناس عن الأمور في الإسلام، وهو من جنس ما راعاه - ﷺ - من منع قتل المنافقين