موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 1، ص: 5

- (المطلوب تركه) على ضربين: أحدهما: أن يطلب تركه، وينهى عنه لكون مخالفة مع مجرّد النظر عن غير ذلك، وهو إن كان محرما سمّي فعلا معصية وإثما؛ وسمّي فاعله عاصيا وآثما وإلّا لم يسمّ بذلك، ودخل في حكم العفو ...

ولا يسمّى بحسب الفعل جائزا ولا مباحا، لأن الجمع بين الجواز والنهي، جمع بين متنافيين.

والثاني: أن يطلب تركه وينهى عنه لكونه مخالفة لظاهر التشريع من جهة ضرب الحدود، وتعيين الكيفيّات، والتزام الهيئات المعيّنة أو الأزمنة المعيّنة مع الدوام ونحو ذلك. وهذا هو الابتداع والبدعة، ويسمّى فاعله مبتدعا، فالبدعة إذن عبارة عن" طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبّد للّه سبحانه"، وهذا على رأي من لا يدخل العادات في معنى البدعة، وإنّما يخصّها بالعبادات، وأمّا على رأي من أدخل الأعمال العادية في معنى البدعة فيقول:

" البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية" (شط، عصم 1، 28، 4)

- إن كان الترك تديّنا فهو الابتداع في الدين ...

إذ قد فرضنا الفعل جائزا شرعا فصار الترك المقصود معارضة للشارع في شرع التحليل (شط، عصم 1، 33، 6)

- العقول لا تستقل بإدراك مصالحها دون الوحي.

فالابتداع مضادّ لهذا الأصل، لأنّه ليس له مستند شرعي بالفرض (شط، عصم 1، 36، 18)

- الإبتداع منه (المجتهد) لا يقع إلّا فلتة وبالعرض لا بالذات، وإنّما تسمّى غلطة أو زلّة لأنّ صاحبها لم يقصد اتّباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب، أي لم يتّبع هواه ولا جعله عمدة، والدليل عليه أنّه إذا ظهر له الحقّ أذعن له وأقرّ به (شط، عصم 1، 107، 25)

- الأمور العبادية إمّا أعمال قلبية وأمور اعتقادية، وإمّا أعمال جوارح من قول أو فعل، وكلا القسمين قد دخل فيه الابتداع كمذهب القدرية والمرجئة، والخوارج والمعتزلة، وكذلك مذهب الإباحة واختراع العبادات على غير مثال سابق ولا أصل مرجوع إليه (شط، عصم 2، 324، 7)

- الابتداع، بمعنى أنّه نوع من التشريع على وجه التعبّد في العاديات من حيث هو توقيت معلوم معقول، فإيجابه أو إجازته بالرأي (شط، عصم 2، 343، 10)

إبتلاء

- الابتلاء هو: التأمل بقلبه في حقيقته حتى يظهر له ما هو المقصود، وكل ذلك خاص لرسول اللّه ثبت به الحجة القاطعة، ولا شركة للأمة في ذلك إلا أن يكرّم اللّه به من شاء من أمته لحقّه وذلك الكرامة للأولياء (سر، صوس 2، 90، 19)

إبتهال

- الابتهال تبسط يديك وذراعيك إلى السماء، والابتهال حين ترى أسباب البكاء (كل، كف 2، 480، 17)

إبداء مناسبة العلة للحكم

-" إبداء مناسبة العلّة للحكم"، وذلك بالاكتفاء فقط بدراسة العلّة المناسبة للحكم، وإثبات صلاحها (دوا، دخل، 421، 6)