موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1696

كلّمت زيدا أو عمرا فأنت طالق، فكلّمت عمرا ثم زيدا طلّقت، ولا يشترط فيه معنى الترتيب والمقارنة (شش، ششا، 189، 3)

- قد تكون الواو للحال فتجمع بين الحال وذي الحال، وحينئذ تفيد معنى الشرط مثاله: ما قال في المأذون إذا قال لعبده: أدّ إليّ ألفا وأنت حرّ، يكون الأداء شرطا للحرّية (شش، ششا، 189، 13)

- الواو لمطلق الجمع والفاء للتعقيب (شش، ششا، 193، 2)

- الواو في اللغة للجمع. وذلك حقيقتها وكان أبو الحسن رحمه اللّه يحكي عن محمد أنه قال:

الواو بابها الجمع حتى تقوم دلالة الاستئناف (جص، فص 1، 83، 6)

- الواو للجمع ولا دلالة فيها على الترتيب لأنك إذا قلت: رأيت زيدا وعمرا لم يعقل من اللفظ رؤية أحدهما قبل الآخر إذ جاز أن يكون رآهما معا أو رأى عمرا قبل زيد (جص، فص 1، 86، 4)

- قد تجيء الواو بمعنى" أو" فتكون لأحد ما تدخل عليه نحو قال اللّه تعالى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ (النساء: 3) (جص، فص 1، 88، 1)

- قد تجيء" أو" بمعنى" الواو" (جص، فص 1، 90، 1)

- قال أهل اللغة: إن الواو لا تفيد الترتيب.

وقولهم بأجمعهم حجة في اللغة. فإن قالوا: قد حكي عن الفرّاء أنه قال: الواو لا تفيد الترتيب إلا حيث يستحيل الجمع (بص، مع 1، 42، 1)

-" الواو"، فلها عشرة مواضع: تكون للعطف بمعنى الجمع والاشتراك نحو قولك: رأيت زيدا وعمرا ولا تقتضي الترتيب، وقال الشافعي تقتضي الترتيب ... وقد تكون صلة نحو قوله تعالى: فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ، وَنادَيْناهُ (الصافات: 103 - 104)، معناه ناديناه:

وتكون بمعنى" أو" نحو قوله تعالى:

فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ (النساء: 3). وتكون للحال نحو قوله تعالى:

يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ (آل عمران: 154) يعني إذ طائفة قد أهمتهم أنفسهم وتكون للاستيثاق نحو قولك: رأيت زيدا، وعمرا منطلق. وتكون للقسم نحو قولك: واللّه لأفعلن. وتكون جوابا نحو قوله تعالى: وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (آل عمران: 142). وتكون بمعنى" ربّ" قال الشاعر: وبلدة ليس بها أنيس إلّا اليعافير وإلّا العيس. وتكون بمعنى" مع" نحو قولك: لو تركت الناقة وفصيلها لأرضعته معناه مع فصيلها. وتكون بمعنى" الباء" نحو قولك:

ما زلت وعبد اللّه حتى فعل كذا، معناه: ما زلت بعبد اللّه حتى فعله (بج، حكف 1، 64، 13)

- الواو تقتضي الترتيب في قول بعض أصحابنا، وهو مذهب ثعلب وأبي عمر الزاهد غلام ثعلب. ومن أصحابنا من قال: لا تقتضي الترتيب، وهو قول أصحاب أبي حنيفة. لنا:

ما روي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم سمع رجلا يقول: من يطع اللّه ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال له عليه السلام:

" بئس الخطيب أنت، قل: ومن يعص اللّه ورسوله" فلو كانت الواو تفيد الجمع دون الترتيب، لكان قد نهاه عن شيء، وأمره بمثله وذلك لا يجوز (شي، تبص، 231، 2)

- (الواو) للجمع والتشريك في العطف. وقال