موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1118

- التكرار والفور. فإنّ الأمر لا يفيدهما ...

والنهي يفيدهما لأنّه يفيد العموم، ويلزم منه الفور إمّا استلزامه إيّاه فظاهر، أمّا أنّه يفيد التكرار والعموم فلم يحتجّ عليه المصنّف، وقد استدلّ عليه ... من أنّ النهي يقتضي الامتناع عن إدخال ماهية الفعل في الوجود، فوجب الإمتناع عنه دائما، إذ لو أتى بالمنهي عنه مرّة لزم دخوله في الوجود، وهو خلاف مقتضى النهي (بد، بدخ 2، 67، 6)

- الفور وهو امتثال المأمور به عقبه، (ضروري للقائل بالتكرار) لأنّه يلزم استغراق الأوقات بالفعل المأمور به (با، يسر 1، 356، 20)

- النهي يفيد الفور، فكذا الأمر والجامع بينهما كونهما طلبا (با، يسر 1، 357، 26)

- الفور في النهي ضروري لأنّ المطلوب الترك مستمرّا على ما مرّ بخلاف الأمر (با، يسر 1، 357، 27)

في

- في للظرف وباعتبار هذا الأصل قال أصحابنا:

إذا قال غصبت ثوبا (في) منديل أو تمرا (في) قوصرة (وعاء) لزماه جميعا. ثم هذه الكلمة تستعمل في الزمان، والمكان، والفعل (شش، ششا، 232، 3)

- إفادة كلمة في معنى الظرفية قال محمد في الجامع الكبير: إذا قال إن شتمتك في المسجد فكذا فشتمه وهو في المسجد، والمشتوم خارج المسجد يحنث. ولو كان الشاتم خارج المسجد والمشتوم في المسجد لا يحنث (شش، ششا، 236، 2)

-" في" فللظرف كقولك ثوب في منديل، وتمر في صرة (جص، فص 1، 94، 14)

- قد تجيء" في" بمعنى" من" قال اللّه تعالى وَارْزُقُوهُمْ فِيها (النساء: 5) يعني منها. وتجيء أيضا بمعنى مع قال اللّه جل وعز فَادْخُلِي فِي عِبادِي، وَادْخُلِي جَنَّتِي (الفجر: 29 - 30) معناه مع عبادي. ويحتمل أن يريد في جملة عبادي وفي جماعتهم (جص، فص 1، 95، 3)

- (في) للظرف تقول عليّ تمر في جراب معناه أن ذلك فيه (شي، جا، 35، 32)

- في فهي للظرف باعتبار أصل الوضع، يقال دراهم في صرة (سر، صوس 1، 223، 11)

-" في" وهي: للظرف تقول له: عندي تمر في جراب، ودابة في اصطبل، يكون ذلك إقرارا بالمظروف دون الظرف وفي هذا خلاف (كلو، تم 1، 113، 11)

-" في" فللظرفيّة، كقولك، زيد في الدار. وقد ترد بمعنى على، كقوله تعالى: وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ (طه: 71). وقد يتجوّز بها في قولهم، نظرت في العلم الفلاني (أمد، حكم 1، 85، 16)

-" في" للظرفية تحقيقا أو تقديرا كما في قوله تعالى: فِي جُذُوعِ النَّخْلِ (طه: 71) (رم، تحص 1، 251، 6)

- (في) للظرفين المكاني والزماني نحو: وأنتم عاكفون في المساجد واذكروا اللّه في أيام معدودات، والمصاحبة كمع نحو: قال ادخلوا في أمم أي معهم، والتعليل نحو لمسكم فيما أفضتم فيه أي لأجل ما، والاستعلاء نحو:

ولأصلبنّكم في جذوع النخل أي عليها، والتوكيد نحو: وقال اركبوا فيها والأصل اركبوها، والتعويض عن أخرى محذوفة نحو:

زهدت فيما رغبت والأصل زهدت ما رغبت فيه، وبمعنى الباء نحو: جعل لكم من أنفسكم