موسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمين، ج 2، ص: 1065

في تحريم الخمر (صد، أمل، 170، 6)

غريب من المرسل

- الملائم من المرسل ما لم يثبت اعتبار عينه في عين الحكم أصلا لكن علم اعتبار عينه في جنس الحكم أو جنسه في عين الحكم أو جنسه في جنس الحكم، والغريب من المرسل ما لم يثبت ذلك ولم يعلم هذا. وحكم الأقسام الثلاثة للمرسل أي الغريب ومعلوم الإلغاء مردودان بالإتّفاق وفي الملائم خلاف (تف، نهي 2، 243، 37)

غريبة

- غريبة، وهي العلّة المستنبطة من نص دون أن يظهر أنها مؤثّرة أو ملائمة لشيء من تصرّفات الشرع، ولكنها مع ذلك مناسبة للحكم في ذلك النص (دوا، دخل، 422، 8)

غصب

- الرحمة وضدّها الغصب (كل، كف 1، 21، 15)

- الغصب، المغصوب منه مخيّر بين تضمين الغاصب وغاصب الغاصب إلّا في الوقف (نج، نظر، 338، 7)

- منافع الغصب لا تضمن إلّا في ثلاث: مال اليتيم، ومال الوقف، والمعدّ للاستغلال (نج، نظر، 340، 8)

- الغصب عند الفقهاء هو التعدّي على الرقاب.

والتعدّي مختصّ بالتعدّي على المنافع دون الرقاب (شط، وفق 3، 157، 4)

غفران

- الغفران في الأصل مأخوذ من الغفر الّذي هو السّتر، ومنه المغفر، لأنّه ساتر، وإنّما سمّي الإسقاط للعقاب غفرانا، من حيث كان السّاتر للشّيء المخفى له كأنّه مزيل له، وماح لرسمه (م، ذر 1، 272، 11)

غلاة

- الغلاة ثمان عشرة فرقة وهم: السبئية.

والكاملية. والبيانية. والمغيرية. والجناحية.

والمنصورية. والخطابية. والغرابية. والذّمية.

والهشامية. والزرارية. واليونسية. والشيطانية.

والرزامية. والمفوّضة. والبدائية. والنصرية.

والإسماعيلية وهم: الباطنية. والقرمطية.

والحرمية. والسبعية. والبابكية. والحمدية (شط، عصم 2، 420، 2)

غلس

- فسّر" الغلس" بأنه اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل. و" الغلس" والغبش متقاربان. والفرق بينهما: أن الغلس في آخر الليل. وقد يكون الغبش في آخره وأوله، وأما من قال" الغبس" بالغين والباء والسين المهملة - فغلط عندهم (دق، عمد 1، 165، 10)

غلط

- الباطل والفاسد والغلط: اسم لما قبح من الأفعال في الشريعة. وقد يوصف بالخطأ والغلط ما لا يوصف بالقبح. لكن لا يوصف بالبطلان في الشريعة، إلّا ما قبح من الأفعال في الشريعة (جون، جهك، 59، 7)

- قسّم ابن القاص في كتاب" أدب الجدل" الباطل إلى خمسة: الإحالة والمناقضة، والفحش والغلط، قال: وهذه الأربعة خارجة عن الأصول فمن صار إليها فهو منقطع،