موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 442

عام

- العام عبارة عن اللفظ الواحد الدال من جهة واحدة على شيئين فصاعدا مثل الرجال والمشركين ومن دخل الدار فأعطه درهما ونظائره. (مس 2، 32، 3)

- اللفظ إما خاص في ذاته مطلقا كقولك زيد وهذا الرجل، وإما عام مطلقا كالمذكور والمعلوم إذ لا يخرج منه موجود ولا معدوم، وإما عام بالإضافة كلفظ المؤمنين، فإنه عام بالإضافة إلى آحاد المؤمنين خاص بالإضافة إلى جملتهم، إذ يتناولهم دون المشركين، فكأنه يسمّى عاما من حيث شموله لما شمله خاصا من حيث اقتصاره على ما شمله وقصوره عمّا لم يشمله. (مس 2، 32، 6)

- ورود العام على سبب خاص لا يسقط دعوى العموم. (مس 2، 60، 6)

- النص الخاص يخصّص اللفظ العام، فقوله فيما سقت السماء العشر يعمّ ما دون النصاب، وقد خصّصه قوله عليه السلام" لا زكاة فيما دون خمسة أوسق" (مسند أحمد، 3/ 59. بلفظ" ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة"). (مس 2، 102، 4)

- العام نوع من أنواع الكلام القائم بالنفس ... وحدّه: ما يتعلّق بمعلومين فصاعدا من جهة واحدة؛ احتزازا عن قوله" ضرب زيد عمرا". (من، 138، 2)

- العام إذا دخله التخصيص كان مجملا في الباقي إن كان المخصّص عنه مجهولا.

وإن كان معلوما فهو حقيقة في الباقي يجب العمل به، إلا أنه مجاز في الإنحصار عليه، لأن اللفظ تناول الكل، فإن أخرج البعض بقي الباقي على أصله.

(من، 153، 4)

عامّي جاهل

- العامّي الجاهل يظنّ أنّ التلبيس بالأديان والعقائد مثل المواصلات والمعاقدات الاختيارية، فيصلها مدّة بحكم المصلحة ويقطعها أخرى، وباطنه يوافق الظاهر فيما يتعاطاه من التزام وإعراض. ولذلك ترى من يسبي من العبيد والإماء من بلاد الكفر إلى دار الإسلام يدينون بدينهم معتقدين وشاكرين للّه على ما أتاح لهم من الرشد ورحض عنهم من وضر الكفر والغيّ. ولو سئلوا عن السبب في تبديل الدين وإيثار الحق المبين على الباطل لم يعرفوا له سببا إلّا موافقة السادة على وفق مصلحة الحال. (مظ، 162، 13)

عبادات

- مقصود العبادات تأكيد الأنس بذكر اللّه عزّ وجلّ، للإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور. ولن يسعد في دار الخلود إلا من قدم على اللّه سبحانه محبّا له، ولا يكون محبّا له إلا من كان عارفا به، مكثرا لذكره. ولا يحصل المعرفة والحب، إلا بالفكر والذكر الدائم، ولن يدوم الذكر في القلب، إلا بالمذكّرات، وهي العبادات المستغرقة للأوقات على التعاقب.

ولاختلاف أصنافها زيادة تأثير في التذكير، ومنع الملال، وسقوط أثره عن القلب