موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 361

شر

- إنّ الشرّ ليس شرّا لذاته، بل هو من حيث ذاته مساو للخير، ومماثل له، والقدرة على الشيء قدرة على مثله. فإنّ إحراق بدن المسلم بالنار شرّ، وإحراق بدن الكافر خير، ودفع شر؛ والشخص الواحد إذا تكلّم بكلمة الإسلام إنقلب الإحراق في حقّه شرّا؛ فالقادر على إحراق لحمه بالنار عند سكوته عن كلمة الإيمان؛ لا بدّ وأن يقدر على إحراقه عند النطق بها، لأنّ نطقه بها، صوت ينقضي لا يغيّر ذات اللحم، ولا ذات النار، ولا ذات الإحراق، ولا يقلب جنسا. فتكون الإحتراقات متماثلة، فيجب تعلّق القدرة بالكلّ، ويقتضي ذلك تمانعا، وتزاحما. (ق، 78، 11)

- أمّا الخير فيطلق على وجهين: أحدهما:

أن يكون خيرا في نفسه. ومعناه أن يكون الشيء موجودا، ويوجد معه كماله، وإذا كان الخير هذا، فالشرّ في مقابلته، عدم الشيء، أو عدم كماله. فالشرّ لا ذات له.

ولكن الوجود هو خير محض. والعدم شرّ محض وسبب الشرّ هو الذي يهلك الشيء، أو يهلك كمالا من كمالاته، فيكون شرّا بالإضافة إلى ما أهلكه.

والآخر: أنّ الخير قد يراد به من يصدر منه وجود الأشياء وكمالها. (م، 297، 10)

- الشرّ هو عدم. وإدراك العدم هو الألم.

(م، 299، 25)

شر الوزراء

- قال أنو شروان: شرّ الوزراء من جرّأ السلطان على الحرب وجرّأه على القتال في موضع يمكن أن ينصلح الحال بغير حرب، لأن الحرب في سائر الأحوال تفني ذخائر الأموال، وفيها تبذل كرائم النفوس ومصونات الأرواح. وقال أيضا:

كل ملك كان له وزير جاهل مثله كمثل الغيم الذي يبدو ويظهر ولا يندي ولا يمطر. (تب، 278، 3)

شرائط الإمام

- شرائط الإمام بعد الإسلام والتكليف خمسة: الذكورة، والورع، والعلم، والكفاية، ونسبة قريش. (ح 1، 137، 19)

شرائط الصوم

- شرائط الصوم وهي أربعة: ثلاثة في الصائم وهي النقاء عن الحيض والإسلام والعقل في جميع النهار. وزوال العقل بالجنون مفسد ولو في بعض النهار.

واستتاره بالنوم ليس بمفسد ولو في كل النهار (و). وانغماره بالإغماء فيه أقوال أنه كالنوم أو كالمجنون. وأصحّ الأقوال إنه إن أفاق في أوّل النهار لم يضرّه بعده الإغماء. الرابع الوقت القابل للصوم وهو جميع الأيام إلا يوم العيدين (ح) وأيام التشريق (و)، ولا يصحّ صوم المتمتّع في أيام التشريق على الجديد. وصوم يوم الشكّ صحيح إن وافق نذرا أو قضاء أو وردا. وإن لم يكن له سبب فهو منهي (م ح)، وفي صحته وجهان كالصلاة في الأوقات المكروهة. (بو 1، 62، 7)