93/ حديث: "الرجم في كتاب الله تعالى حق على من زنى إذا أحصن". مختصر.

عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن عمر (¬1).

معناه الرفع وإن لم تنص التلاوة، وسائر قوله فيه بيان، وهو طرف من حديث السقيفة في بيعة أبي بكر.

روي عن مالك خارج الموطأ بهذا الإسناد وفيه ما يبين رفعه، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجم، أي أمر بالرجم (¬2)، خرج في الصحيح من طرق (¬3).

:

(¬1) الحديث في المصنف لابن أبي شيبة (4/ 496) (رقم: 22483) وليس فيه قول أبي بكر: "شهادتي. . .". والمصنف يعتمد على مسند أبي بكر.

وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (283/ 6) من طريق قاسم عن ابن وضاح قال: قال لنا أبو بكر بن أبي شيبة. . . فذكره، وابن وضاح راوي مسند ابن أبي شيبة.

وأخرجه ابن ماجه في السنن كتاب: التجارات، باب: صرف الذهب بالورق (2/ 759) (رقم: 2259) وفيه: قال أبو بكر بن أبي شيبة: "سمعت سفيان يقول: الذهب بالورق، احفظوا".

وكذا رواها عامة أصحاب ابن عيينة عنه، وخالفهم أبو نعيم الفضل بن دكين، فرواه عنه بلفظ: (الذهب بالذهب)، ذكره ابن عبد البر في التمهيد (6/ 283).

ورواه محمد بن إسحاق عن الزهري بلفظ: (الذهب بالذهب)، أخرجه الدارمي في السنن كتاب: البيوع باب: النهي عن الصرف (2/ 235) (رقم: 2578).

قال ابن عبد البر: "هكذا قال مالك ومعمر والليث وابن عيينة في هذا الحديث عن الزهري (الذهب بالورق)، ولم يقولوا الذهب بالذهب والورق بالورق، وهؤلاء هم الحجة الثابتة في ابن شهاب على كل من خالفهم. . . ورواية أبي نعيم لهذا الحديث عن ابن عيينة في الذهب بالذهب مثل رواية ابن إسحاق، ولم يقله أحد عن ابن عيينة غير أبي نعيم، والله أعلم". التمهيد (6/ 283، 284).

(¬2) سيأتي حديثه (3/ 248).

(¬3) وهو نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن بن مالك بن عوف. انظر: الإكمال (1/ 390، المؤتلف والمختلف للدارقطني (1/ 277)، الأنساب المتفقة (ص: 191)، الأنساب (5/ 494)، توضيح المشتبه (1/ 447)، (9/ 87).