وخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عيينة، عنه ثم قال في آخره: "شهادتي على ابن عيينة أنه قال: "الذهب بالورق"، ولم يقل الذهب بالذهب" (¬1).

قال الشيخ أبو العباس رضي الله عنه: وهذا هو الصحيح في هذا الحديث؛ لأن عمر إنما أنكر التأخير في بيع الذهب بالورق، وإذا لم يجز التفاضل في الصنف الواحد من هذه الأشياء، فبيع بعضها ببعض متساويا يدا بيد راجع إلى معنى البدل، وإنما التأخير مع المساواة، فإن قصد به البيع لم يجز، وإن كان على وجه القرض جاز.

وانظر حديث أبي سعيد (¬2).

والنصري: بالنون والصاد المهملة، منسوب إلى نصر بن معاوية (¬3).

:

(¬1) الموطأ كتاب: البيوع، باب: ما جاء في الصرف (2/ 494) (رقم: 38).

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: البيوع، باب: بيع الشعير بالشعير (3/ 42) (رقم: 2174) من طريق عبد الله بن يوسف.

وأبو داود في السنن كتاب: البيوع، باب: في الصرف (3/ 343) (رقم: 3348) من طريق القعنبي.

وأحمد في المسند (1/ 45) من طريق عثمان بن عمر وأبي عامر العقدي، أربعتهم عن مالك به.

(¬2) ذكر: الذهب والورق والتمر والبر والشعير.

(¬3) أي شرط التقابض في الصرف في المجلس، وذلك من قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إلا هاء وهاء". وقول عمر رضى الله عنه في هذا الحديث: "والله لا تفارقه حتى تأخذ منه".

وهاء وهاء: بالمد فيهما وفتح الهمزة، وقيل غير ذلك.

قال ابن الأثير: "هو أن يقول كل واحد من البيعين هاء فيعطيه ما في يده كحديثه الآخر: "إلا يدا بيد"، يعني مقابضة في المجلس. وقيل معناه: هاك وهات أي خذ وأعط". انظر: النهاية (5/ 237)، شرح النووي (11/ 12)، فتح الباري (4/ 442).

(¬4) وذلك لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد". أخرجه مسلم في صحيحه كتاب: المساقاة، باب: الربا (3/ 1210، 1211) (رقم: 1587) عن عبادة بن الصامت.

(¬5) تنبيه: تقدم أن البخاري أخرجه من طريق مالك، ووقع في النسخة المطبوعة من صحيح البخاري، وكذا في المطبوعة مع الفتح (4/ 442)، (الذهب بالذهب) وهو خطأ، وجاء على الصواب في نسخة ابن سعادة من صحيح البخاري (الذهب بالورق)، وهي أصح النسخ التي اعتمدها أهل المغرب، وكذا جاء على الصواب عند ابن حجر في شرحه، وسيأتي زيادة بيان لهذا اللفظ.