بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كتاب: (الإقرار)
وفيه أربعة أبواب
الإقرار (1) - في اللِّسان -: الإثباتُ, من قولهم: قرَّ الشيء يقرّ قراراً, إذا ثبت.
والتقرير في الكلام - بمعنى الإيضاح - راجعٌ إلى إثبات المعنى المقصود.
والإقرار في الاصطلاح: إخبارٌ عن وجود (2) حق بسبب سابقٍ على الإخبار, أو إخبار عما سبق وجوبه وثبوته (3).
وليس هو بإحداث إيجاب.
ويسمَّى إقراراً: لأن به يظهر الحق ويقرّ في موضعه. وهذا شامل للإقرار على نفسه وغيره.
لكن في الحاوي: أن حقيقة الإقرارِ الإخبارُ بحق عليه, وحقيقة الشّهادة: الإخبار بحق على غيره؛ فاجتمعا من حيث أن كل واحد إخبارٌ بحق, وافترقا من حيث أن الحق في الإقرار عليه, وفي الشهادة على غيره (4).
قلت: والدّعوى تخالفهما في أنها إخبار لحق (5) له على غيره.
(1) الإقرار: أصله من قر بالمكان يقَِر بالكسر والفتح، تقول منه قَرِرْتُ بالمكان بالكسر أَقَرُّ قَرارا، ً وقَرَرْتُ أَيضاً بالفتح أَقِرُّ قراراً وقُروراً وقَرَّ بالمكان يَقِرُّ ويَقَرُّ، أي: ثبت وسكن، فهو قار، والإقرار: الإذعان للحق والإعتراف به، أقر به: اعترف، وقد قرره عليه، وقرره بالحق غيره حتى أقر. وفي البصائر: الإقرار: إثبات الشيء إما باللسان، وإما بالقلب، أو بهما جميعا. ينظر: تاج العروس (13/ 392، 395)، لسان العرب (5/ 82) (قر).
(2) في "ب" (وجوب).
(3) الإقرار شرعاً: إخبار عن حق سابق على المخبر، فإن كان له على غيره فدعوى، أو لغيره على غيره فشهادة، هذا إن كان خاصا، فإن اقتضى شرعا عاما وكان عن أمر محسوس فرواية، أو عن أمر شرعي فإن كان فيه إلزام فحكم وإلا ففتوى. ينظر: مغني المحتاج (2/ 238)، نهاية المحتاج (5/ 64، 65).
(4) الحاوي (7/ 4).
(5) في "ب" (بحق) وهي أنسب للسياق.