[حديث: سمعت ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب: وأبيض يستسقى]

1008 - (وَأَبْيَض): بفتحِ الضَّادِ وضمِّها، فالواوُ واوُ (رُبَّ)، و (رُبَّ) [1] تُحذفُ ويبقى عملُها بعدَ الفاءِ كثيرًا، وبعدَ الواوِ أكثر، وبعدَ (بل) قليلًا، وبدونِهِنَّ أقلَّ، قال الشَّاعرُ: [من الخفيف]

~ رَسْمِ دَارٍ وَقَفْتُ فِي طَلَلِهْ كِدْتُ أَقْضِي الْحَيَاةَ مِنْ جَلَلِهْ

وقال والدي رحمه الله نقلًا عن بعضِهم: (إنَّ القصيدَ الذي [2] هذا البيتُ منها تدُلُّ على أنَّه معرفةٌ، وإنَّ الواوَ لم تكن بمعنى: «رُبَّ»؛ لأنَّ «رُبَّ» للنكرة).

و [الظاهرُ أنَّ (بعضَهم) في كلامِ والدي هو] [3] الزَّركشيُّ، [وقد وقفتُ على كلامِه، فقال] [4]: (لا يجوزُ أنْ يكونَ في موضعِ جرٍّ بـ «رُبَّ» مضمرةً؛ لأنَّ قبلَه ما يمنعُ [5]) انتهى.

وقال ابنُ هشامٍ في (رُبَّ): (وليسَ معناهُ التَّقليلُ دائمًا، خلافًا للأكثرينَ، ولا للتَّنكيرُ دائمًا، خلافًا لابنِ دُرُسْتُويه وجماعةٍ؛ بل تَرِدُ للتَّكثيرِ كثيرًا، وللتَّقليلِ قليلًا ... ، ومِنَ الثاني:

~ وَأَبْيَضَ .. ... ... ... ... ... ... . .. ... ... ... ... ... ... .)

فذكرَ البيتَ، ثم قال [6] بعدَه: (وإعمالُها محذوفةً بعدَ الفاءِ كثيرًا، وبعدَ الواوِ أكثر، وبعدَ «بل» قليلًا، وبدونهنَّ أقلَّ، ثمَّ أنشدَه) انتهى.

وقد وقفتُ على القصيدةِ المذكورةِ في «سيرةِ ابنِ هشامٍ»، وأوَّلُها: [من الطويل]

~ وَلَمَّا رَأَيْتُ الْقَوْمَ لَا وُدَّ [7] فِيْهِمُ وَقَدْ قَطَعُوا كُلَّ [8] الْعُرَا وَالْوَسَائِلِ

وقبلَ هذا البيتِ:

~ وَمَا تَرْكُ قَوْمٍ لَا أَبَا لَكَ سَيِّدًا يَحُوطُ الذِّمَارَ غَيْرَ ذَرْبٍ [9] مُوَاكِلِ

[وبعدَه] [10]:

~ يَلُوذُ بِهِ الْهُلَّاكُ مِنْ آلِ هَاشِمٍٍ فَهُمْ عِنْدَهُ فِي رَحْمَةٍ وَتَوَاصُلِ

(ثِمَال الْيَتَامَى عِصْمَة): يجوزُ جرُّهما ورفعُهما، وقال الزركشيُّ: («ثِمَال» و «عِصْمَة»: منصوبانِ، ويجوزُ رفعُهما).

ص 81