[حديث: من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث]

602 - (وَإِنْ أَرْبَع فَخَامِس ... ): بجرِّها؛ تقديرُه: إنْ كانَ عندَه طعامُ أربعٍ؛ فليذهبْ بخامسٍ أو بسادسٍ، وبرفعِها تقديرُه أيضًا كذلكَ، لكن بإعطاءِ المضافِ إليه _ وهو (أَرْبَع) _ إعرابَ المضاف؛ وهو (طَعَامُ)، وبإضمارِ مبتدأٍ للفظِ (خَامِسٌ).

إنْ قلتَ: كيفَ يُتصوَّرُ السَّادسُ إذا كانَ عندَه طعامُ أربعٍ؟

قلتُ: معناه: فليذهبْ بخامسٍ، أو سادسٍ مع الخامسِ، والعقلُ يدُلُّ عليه؛ إذْ (السادس) يستلزمُ (خامسًا)، وكأنَّه قال: فليذهبْ بواحدٍ، أو باثنينِ، والحاصلُ: أنَّ (أَوْ) لا تدُلُّ على منعِ الجمعِ بينهما، ويَحتملُ أنْ يكونَ معنى (أَوْ سَادِسٍ): وإنْ كانَ عندَه طعامُ خَمْسٍ؛ فليذهبْ بسادسٍ؛ فيكونُ مِنْ بابِ عطفِ الجملةِ على الجملةِ.

وقال المالكيُّ: (هذا الحديث ممَّا حُذِفَ فيه بعدَ «إِنْ» والفاءِ فِعلانِ وحرفا جرٍّ باقٍ عَمَلَاهُما، وتقديرُه: مَنْ كانَ عندَه طعامُ اثنينِ؛ فليَذهبْ بثالثٍ، وإِنْ قامَ بأربعةٍ؛ فليَذهبْ بخامسٍ أو سادسٍ.

ومِن بقاءِ الجرِّ بالحرفِ المحذوفِ: «صلاةُ الرَّجلِ في الجماعةِ تُضعَّفُ على صلاتِه في بيتِه وفي سوقِه خمسٍ وعشرينَ ضِعفًا»؛ أي: بخمسٍ، وقولُه: «أَقْرَبِهِمَا مِنْكَ بَابًا» في جوابِ مَن قالَ: «إِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي»، وقولُه: «فَضْلُ الصَّلَاةِ بِالسِّوَاكِ عَلَى الصَّلَاةِ بِغَيْرِ سِوَاكٍ سَبْعِينَ صَلَاةً»؛ أرادَ: إلى أقربِهما، وبسبعينَ؛ ذكرَهُما صاحبُ «جامعِ المسانيد»).

(فَهُوَ): أي: الشَّأنُ.

(أَنَا): (أَنَا) مبتدأٌ، وخبرُه محذوفٌ يدُلُّ السِّياقُ عليه [1]؛ نحو: في الدَّار، أو أهله.

(وَأُمِّي): [في بعضها: وأبي]، والصحيحُ هو الأوَّل.

(وَخَادِمٌ): يَحتملُ العطفَ على (أُمِّي)، وعلى (امْرَأَتِي)، والثَّاني أقربُ لفظًا.

(بَيْنَ بَيْتِنَا وَبَيْتِ): ظرفٌ لـ (خَادِمٌ).

(وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ): بالفتحِ معطوفٌ على (أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ)، وكذا بعدَه (وَأَنَّ النَّبِيَّ)، ويجوزُ الكسرُ على الابتداءِ.

(وَاَيْمُ اللهِ): مبتدأٌ خبرُه محذوفٌ؛ أي: قَسَمِي.

(لَا وَقُرَّةِ عَيْنِي): بجرِّ (قُرَّةِ) على القَسَمِ.

الدَّاوديُّ: أرادتْ بـ (قُرَّةِ عينِها): النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فأقسمتْ به، و «لَا» زائدةٌ، ويَحتملُ أنْ تكونَ نافيةً، وفيه محذوفٌ؛ أي: لا شيءَ غيرَ ما أقولُ، وهو قرَّة عيني، لَهي أكثرُ منها، أو: لا أعلم.

(ذَلِكِ)؛ بكسرِ الكافِ؛ خطابٌ لمؤنَّثٍ.

(فَفَرَّقَنَا): الفاءُ فصيحةٌ؛ أي: فجاؤُوا إلى المدينةِ [فَفَرَّقَنَا].

(اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا) كذا في «البخاريِّ»، وبعضِ نسخِ «مسلمٍ» [خ¦ 2057]، وفي بعضِها: (اثْنَي عَشَرَ)، وكلاهُما صحيحٌ، والأوَّلُ جائزٌ على لغةِ مَنْ جَعَلَ المثنى بالألفِ في الأحوالِ الثَّلاثةِ، وهي لغةُ قبائلَ مِنَ العربِ، قال تعالى: ﴿إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ [طه: 63].

وقال ابنُ التِّينِ عن بعضِهم: (لعلَّ ضَبْطَه [2] «فَفُرِّقْنَا» بضمِّ الفاءِ _ يعني: الثانية _ ويكونُ «اثْنَا عَشَرَ» ارتفعَ على أنَّه مبتدأٌ، وخبرُه «مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ»).

ومميِّزُ (كَمْ) محذوفٌ؛ أي: كم رجلٍ [مَعَ كُلِّ رَجُلٍ].

ص 60