[حديث: والله ما صليتها فقمنا إلى بطحان، فتوضأ للصلاة]

596 - (كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ): الكثيرُ في خبرِ (كَادَ) تجرُّدُه من (أنْ) كما هنا، وفي «مسلمٍ»: (أَنْ تَغْرُبَ) [خ¦ 631]؛ فاستُدِلَّ به على إثباتِ (أَنْ) في خبرِ (كَادَ)، وسيأتي في (كتاب الخوف): (أَنْ تَغِيْبَ) [خ¦945]، وشذَّ اقترانُه بها، وفي قولِ أنسٍ: (فَمَا كِدْنَا أَنْ نَصِلَ إِلَى مَنَازِلِنَا) [خ¦1015]، وقولِ بعضِ الصَّحابةِ: (وَالْبُرْمَةُ بَيْنَ الْأَثَافِي قَدْ كَادَتْ أَنْ تَنْضَجَ) [خ¦4101]، وقولِ جبيرِ بنِ مُطعِمٍ: (كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ) [خ¦4854].

وخبرُها لا يكونُ إلَّا مضارعًا كما هنا، وشذَّ مجيئُه اسمًا صريحًا، قال الشَّاعر: [من الطويل]

~ ..... ... ... ... . وَمَا كِدْتُ آيِبًا ..... ... ... ... ... ... .

واعلم أنَّ خبرَها إذا كانتْ هي مثبتةً منفيٌّ في المعنى؛ لأنَّها للمقارَبةِ، فإذا قلتَ: «كادَ زيدٌ يفعلُ»؛ كانَ معناهُ: قارَبَ الفعلَ إلَّا أنَّه لم يفعلْ، فإذا نُفيتْ؛ انتفى خبرُها بطريقِ الأَولى؛ لأنَّه إذا انتفتْ مقارَبةُ [1] الفعلِ؛ انتفى هو مِنْ بابِ الأَولى.

وزعمَ جماعةٌ منهم ابنُ جنِّي وأبو البقاءِ وابنُ عطيَّةَ: أنَّ نفيَها إثباتٌ، وإثباتَها نفيٌ، حتَّى ألغزَ بعضُهم فيها، فقال: [من الطويل]

~ أَنَحْوِيَّ هَذَا الْعَصْرِ مَا هِيَ لَفْظَةٌ جَرَتْ فِي لِسَانَيْ جُرْهُمٍ وَثَمُودِ

~ إِذَا نُفِيَتْ _ وَاللهُ أَعْلَمُ _ أَثْبَتَتْ وَإِنْ أَثْبَتَتْ قَامَتْ مَقَامَ جُحُودِ

إشارةٌ: عَزَا ابنُ هشامٍ هذا اللُّغزَ للمعرِّي، وذكرَ ابنُ مالكٍ: أنَّهما للعبديِّ.

والصَّوابُ: أنَّ حكمَها حكمُ سائرِ الأفعالِ في أنَّ نفيَها نفيٌ، وإثباتَها إثباتٌ، وإنْ أردتَ بيانَه؛ فانظرِ المطوَّلاتِ.

ص 59