[حديث شقيق: كنت جالسًا مع عبد الله وأبي موسى]

347 - (أَمَا كَانَ): الهمزةُ فيه إمَّا مقحمةٌ، وإمَّا للتَّقريرِ، وإمَّا نافيةٌ على أصلها، وعلى التَّقديرينِ الأَوَّلَينِ وقعَ جوابًا لـ (لَوْ)، إمَّا على تقديرِ الإقحامِ؛ فإنَّ وجودَه كعدمِه، وإمَّا على التَّقريرِ؛ فإنَّه لم يبقَ على معنى الاستفهام الَّذي هو المانعُ مِنْ وقوعِه جزاءً للشَّرطِ، والقولُ مقدَّرٌ قبل (لَو)، وحاصله: يقولون: لو أجنبَ رجلٌ؛ ما تيمَّمَ، فكيف تصنعون ... ؟ وعلى التَّقدير الثَّالث وقع جوابًا لـ (لَوْ) بتقديرِ القولِ؛ أي: لو أجنبَ رجلٌ؛ يُقالُ في حقِّهِ: أَمَا يتيمَّم؟ ويَحتملُ أنْ يكونَ جوابُ (لَوْ): (فَكَيْفَ تَصْنَعُونَ).

(تَمَرَّغُ): مرفوعٌ محذوفُ إحدى التَّاءينِ.

(بَعَثَنِي أَنَا وَأَنْتَ): أكَّدَ الضَّميرَ المنصوبَ [1] بالمرفوعِ، وإنْ كان المعطوفُ في حكمِ المعطوفِ عليه؛ فهو أيضًا تأكيدٌ له، وكانَ القياس أنْ يقولَ: بعثني إيَّايَ وإيَّاكَ، إلَّا أنَّ الضَّمائرَ تجري بينها المقارضةُ.

ص 44