[حديث: لله تسعة وتسعون اسمًا]

6410 - (اسْمًا مِئَةٌ إِلَّا وَاحِدًا): ارتفعَ (مِئَةٌ) على البدليَّةِ، أو خبرُ مبتدأٍ محذوفٍ، وانتصبَ (إِلَّا وَاحِدًا) على الاستثناءِ، ويجوزُ رفعُه على جعْلِ (إِلَّا) بمعنى: (غَيْر)، فتكونُ صفةً لـ (مِئَةٌ)؛ كقولِهِ تعالى: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتَا﴾ [الأنبياء: 22]، قاله الزركشيُّ.

وقال شيخُنا في «الفتح»: («اسمًا»، كذا في معظم الرواياتِ بالنصبِ على التمييزِ، وحكى السُّهيليُّ: أنَّه رُوِيَ بالجرِّ، وخرَّجَه على لغةِ مَنْ يجعَلُ الإعرابَ في النونِ، ويُلزِمُ الجمعَ الياءَ، فيقولُ: كَمْ سنينُك؟ برفعِ النونِ، وعددتُ سنينَك؛ بالنصبِ، وكم مرَّ في سنينِك؟ بكسرِ النونِ، ومنه قولُ الشاعرِ: [من الوافر]

~ ..... ... ... ... ... ... . وَقَدْ جَاوَزْتُ حَدَّ الْأَرْبَعِينِ

بكسرِ النونِ، فعلامةُ النصبِ في الروايةِ: فتحُ النونِ، وحُذِفَ التنوينُ؛ لأجلِ الإضافةِ.

وقولُه: «مِئَة»؛ بالرفعِ والنصبِ على البدلِ في الروايتينِ.

قولُه: (إِلَّا وَاحِدَةً): قال ابنُ بطَّال: «كذا وقعَ هنا، ولا يجوزُ في العربيَّةِ»، قال: «ووقعَ في روايةِ شعيبٍ في «الاعتصامِ»: (إِلَّا وَاحِداً) [1]؛ بالتذكيرِ، وهو الصوابُ»، كذا قال، وليستِ الروايةُ المذكورةُ في «الاعتصامِ»؛ بل في «التوحيدِ» [خ¦7392]، وليستِ الروايةُ التي هنا خطأً؛ بل وجَّهُوها، وقد وقعَ في روايةِ الحُميديِّ هنا: (مِئَةٌ غَيْر وَاحِدٍ)؛ بالتذكيرِ أيضًا، وخُرِّجَ التأنيثُ على إرادةِ التسميةِ.

وقال السُّهيليُّ: «بل أُنِّثَ الاسمُ؛ لأنَّه كلمةٌ»، واحتجَّ بقولِ سيبويه: «الكلمةُ: اسمٌ، أو فعلٌ، أو حرفٌ»، فسمى الاسم كلمة، وقال ابن مالك: أنث باعتبار معنى التسمية، أو الصفة، أو الكلمة).

ص 202