[حديث: ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة]

6054 - (أَوْ وَدَعَهُ): قرأَ عروةُ بنُ الزبيرِ، وابنُه هشامٌ، وأبو حيوةَ، وابنُ أبي عَبْلَةَ: بالتخفيفِ في قولِه تعالى: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ [الضحى: 3]: مِن قولِهِم: (وَدَعَهُ)؛ أي: تَرَكَهُ، والمشهورُ في اللُّغةِ الاستغناءُ عن وَدَعَ، ووَذَرَ، واسمِ فاعِلِهِما، واسمِ مفعولِهِما ومصدَرِهِما بـ (تَرَكَ)، وما تصرَفَ منه، وقد جاءَ (وَدَعَ، ووَذَرَ)، قال الشاعرُ: [من الرمل]

~ سَلْ أَمِيْرِي مَا الَّذِي غَيَّرَهْ عَنْ وِصَالِي الْيَوْمَ حَتَّى وَدَعَهْ

وفي الحديثِ: «عن وَدْعِهِم الجُمُعات».

قال الطِّيبيُّ: (النُّحاةُ يقولونَ: إنَّ العربَ أماتوا ماضي «يَدَعُ» ومصدرَهُ، واستغنَوا عنه بـ «تَرَكَ»، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أفصحُ، وإنَّما يُحمَلُ قولُهُم على قِلَّةِ استعمالِهِ، فهوَ شاذٌّ في الاستعمالِ، صحيحٌ في القياسِ).

وقال التوربشتيُّ: (ولا عِبرةَ بما قال النُّحاةُ؛ فإنَّ قولَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم هو الحُجَّةُ القاضيةُ على كلِّ ذِي لهجةٍ وفصاحةٍ).

ص 198