[حديث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره]
6019 - (سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ، حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ): قال ابنُ مالكٍ: («سمعتْ أُذناي، وأبصرتْ عينايَ النبي صلى الله عليه وسلم): فيه تنازعُ الفعلينِ مفعولًا واحدًا، وإيثارُ الثاني بالعمل؛ أعني: «أَبْصَرَتْ»؛ لأنَّه لو كانَ العملُ لـ «سَمِعَتْ»؛ لكانَ التقديرُ: سمعتْ أُذُنَايَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وكان يلزمُ على مراعاةِ الفصاحةِ أنْ يُقالَ: وأَبْصَرَتْهُ، فإذا أُخِّرَ المنصوبُ،
ص 196
وهو مُقدَّمٌ في النِّيَّةِ؛ بقيتِ الهاءُ متَّصلةً بـ «أَبْصَرَتْ»، ولم يَجُزْ حذْفَها؛ لأنَّ حذفَها يُوهِمُ غيرَ المقصودِ، فإنْ سُمِعَ الحذفُ معَ العِلمِ بأنَّ العملَ للأوَّلِ؛ حُكِمَ بقُبحِهِ، وعُدَّ مِنَ الضروراتِ.
وفي الحديثِ المذكورِ شاهدٌ على أنَّه قد يتنازعُ منصوبًا واحدًا فِعْلَا فاعلينِ متباينينِ، فيُستفادُ مِنْ «سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» جوازَ: «أَطْعَمَ زَيْدٌ، وَسَقَى مُحَمَّدٌ جَعْفرًا»، وأكثرُ النَّحْويِّينَ لا يعرفونَ هذا النوعَ مِنَ التنازُعِ.
وفي الحديثِ المذكورِ اكتفاءُ «سَمِعَ» بالمفعولِ الأوَّلِ مُقدَّرًا معَ أنَّه اسمُ ما لا يُدْرَكُ بالسمعِ، والأصلُ خلافُ ذلكَ.
وحَسَّنَ الحذفَ دلالةُ «حِيْنَ تَكَلَّمَ» على المحذوفِ، كما حَسَّنَهُ في قولِهِ تعالى: ﴿هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ﴾ دلالةُ: ﴿إِذْ تَدْعُونَ﴾ [الشعراء: 72] على المحذوفِ، فلنا أنْ نجعلَ التقديرَ: هل يسمعونَ دُعاءَكُم، فحُذِفَ المضافُ، وهو مِنْ مُدركاتِ السمعِ، وأُقيمَ المضافُ إليه مُقامَه، ولنا أنْ نجعلَ التقديرَ: هل يسمعونَكم داعينَ، واستُغنيَ عن «داعينَ»؛ لقيامِ ﴿إِذْ تَدْعُونَ﴾ مُقامَه.
وكذا الحديثُ لنا أنْ نُقدِّرَ: سمعتْ أُذُناي كلامَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ولنا أنْ نُقدِّرَ: سمعتْ أُذُنايَ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم مُتكلِّمًا) انتهى.
(جَائِزَتَهُ): قال الكرمانيُّ: (انتصبَ مفعولُ الإكرامِ؛ لأنَّه في معنى الإعطاءِ، أو هو كالظرفِ، أو منصوبٌ بنزعِ الخافضِ.
فإنْ قلتَ: كيف جاز وقوعُ الزمانِ خبرًا عنِ الجثث.
قلتُ: إمَّا باعتبارِ أنَّ له حكمَ الظرفِ، وإمَّا مضافٌ مقدَّرٌ؛ أي: زمانُ جائزتِهِ يومٌ وليلةٌ) انتهى، وسيأتي كلامُ السُّهيليِّ [خ¦6135].
(وَالضِّيَافَةُ ثَلَاثَة أَيَّامٍ): يجوزُ في (ثَلَاثة) الرفعُ والنصبُ.