[حديث: خير نساء ركبن الإبل صالحو نساء قريش]

5082 - (صَالِح نِسَاءِ قُرَيْشٍ): التذكيرُ إمَّا باعتبارِ لفظِ الخبرِ، وإمَّا باعتبارِ (الشخصِ).

(أَحْنَاهُ): إنْ قلتَ: لِمَ لَمْ يقُلْ: (أحناهُنَّ) بالجمعِ؟

قلتُ: الإفرادُ هو بالنظرِ إلى لفظِ (الصالح)، وإمَّا بقصدِ الجنسِ، وتقدَّمَ [خ¦3434].

وقال السُّهيليُّ في «صفةِ عبدِ المطَّلبِ»: «أوسمُ النَّاسِ وأجملُه»: (وذكرَ سيبويه هذا الكلامَ محكيًّا عنِ العربِ، ووجهُهُ عندَهُم: أنَّه محمولٌ على المعنى؛ فكأنَّك قلت: أحسنُ رجلٍ وأجملُه، فأفردَ الاسمَ المضمَرَ التفاتًا إلى هذا المعنى، وهو عندي محمولٌ على الجنسِ؛ كأنَّه حين ذكرَ النَّاسَ قال: هو أجملُ هذا الجنسِ مِنَ الخَلْقِ، وإنَّما عَدَلنا عن ذلك التقديرِ الأوَّلِ؛ لأنَّ في الحديثِ الصحيحِ: «خيرُ نساءٍ ركبنَ الإبلَ صالحُ نِساءِ قريشٍ، أحناهُ على ولدٍ في صغرِه، وأرعاهُ على زوجٍ في ذاتِ يدِهِ»، ولا يستقيمُ ههنا حملُه على الإفرادِ؛ لأنَّ المفردَ ههنا امرأةٌ، فلو نَظَرَ إلى واحدِ النِّساءِ؛ لقالَ: أحناها على ولدٍ، فإذًا التقديرُ: أحنى هذا الجنسِ الذي هو النساءُ).

ص 179