[حديث: ويحك أوهبلت أوجنة واحدة هي إنها جنان كثيرة]

3982 - (فَإِنْ يَكُنْ فِي الْجَنَّةِ؛ أَصْبِرْ): قال العلَّامة ابنُ مالكٍ رحمه الله تعالى: (حديثُ أمِّ حارثةَ: «فإِنْ يَكُ فِي الجَنَّةِ»، أقولُ: حقُّ الفعلِ إذا دخلتْ عليه «إِنْ»، وكان ماضيًا بالوضعِ، أو بمقارنةِ «لم»؛ أَنْ ينصرفَ إلى الاستقبالِ؛ نحو: ﴿إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ﴾ [الإسراء: 7]، وإنْ كانَ قبلَ دخولِ «إِنْ» صالحًا للحالِ والاستقبالِ؛ يخلُصْ له بدخولِها؛ نحو: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَونَ عَنْهُ نُكَفِّرْ﴾ [النساء: 31]، وقد يُرادُ المُضِيُّ بما دخلتْ عليه «إِنْ» [1]، فلا يتأثَّر بها، ويستوي في ذلك الماضي بالوضع؛ نحو: ﴿إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ﴾ [يوسف: 26]، والمضارعُ؛ نحو: ﴿إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ﴾ [يوسف: 77]، ومنه: «فإِنْ يَكُ في الجنَّةِ»؛ والأصل: «يكونُ»، ثمَّ جُزِمَ فصار: يَكُنْ، ثمَّ حُذِفَتْ نونُه لكثرةِ الاستعمالِ فصارَ: «يكُ»، وهذا الحذفُ جائزٌ لا واجبٌ.

وقولُها: «تَرَى مَا أَصْنَعُ»: مضارعُ «راء» [2]؛ بمعنى: «رأى»، والكلامُ عليه كالكلامِ على قولِ أبي جهلٍ لعنة الله عليه: «متى ما يراك الناس» [خ¦3950]، وكما يجوزُ رفعُ «يَرَاك»؛ لإهمالِ «متى»، وتشبيهها بـ «إذا»؛ كذلك يجوزُ هنا رفعُ «تَرَى»؛ لأنَّه جوابٌ، والجوابُ قد يُرفَعُ وإنْ كانَ الشرطُ مجزومًا في اللفظِ؛ كقراءةِ طلحةَ بنِ سليمانَ: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ﴾ [النساء: 78]) انتهى.

ص 156