[حديث: أن النبي لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح]

3826 - 3827 - (بَلْدَح): يُصرَفُ ولا يُصرَفُ.

(وَأَنَا أَسْتَطِيعُهُ؟): كذا في أصلنا [1]، قال ابنُ قُرقُول: («وَأَنَّى»؛ أي: كيف أُطيقُ؟ وقد رُوِيَتْ هذه مخفَّفةَ النونِ على معنى التقريرِ [2]؛ أي: أنا لا أستطيعُه، قلتُ: فأمَّا [3] «أنا» المخفَّفةُ؛ فهي اسمُ المتكلِّمِ، أصلُها: «أَنَ»؛ بغيرِ ألفٍ، قال الزُّبيديُّ: فإذا وقفتَ؛ زِدْتَ ألفًا للسكونِ، وكذا إذا لقيتْ همزةً، فإذا لم تلقَ همزةً؛ حُذِفتْ في الدَّرْجِ، ومِنَ القُرَّاءِ مَنْ يَمُدُّها، قال اللهُ تعالى: ﴿أَنَا رَبُّكَ﴾ [طه: 12]، القُرَّاءُ على حذفِ الألفِ، ومنهم مَنْ يُثبِتُها) انتهى.

وقد قرأَ نافعٌ: ﴿أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾ [البقرة: 258]، و ﴿أَنَا أَوَّلُ﴾ [الأنعام: 163]، [و ﴿أَنَا] أُنَبِّئُكُمْ﴾ [يوسف: 45] وشبهه، إذا

ص 153

أتى بعدَ (أَنَا) همزةٌ مضمومةٌ، أو مفتوحةٌ: بإثباتِ الألفِ في الحالينِ.

وروى أبو نشيط عن قالون: إثباتَها مع الهمزةِ المكسورةِ في قوله: ﴿إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ﴾ [الأعراف: 188]، [الشعراء: 115]، ﴿وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ﴾ [الأحقاف: 9]، والباقونَ يَحذفونَ الألفَ في الوصلِ خاصَّةً، وكُلُّهُم يُثبِتُها في الوقفِ.