[حديث: دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسًا]

3761 - (فَاهُ إِلَى فِيَّ): قال العلَّامةُ ابنُ مالكٍ كما رأيتُه في «التوضيح»: (فيه ثلاثةُ أوجُهٍ؛ أحدُها: أنْ يكونَ [الأصلُ]: جاعلًا فاهُ، فحُذِفَ الحالُ، وبقي معمولُه كالعِوَضِ [منه]، الثاني: أنْ يكونَ الأصلُ: مِن فيهِ إلى فِيَّ، فحُذِفَتْ «مِن»، وتعدَّى الفعلُ بنفسِهِ، فنَصَبَ ما كانَ مجرورًا، الثالث: أنْ يكونَ مُؤَوَّلًا بـ «مُتَشافِهَينِ») انتهى.

وقال الزَّركشيُّ: (هذا على إحدى اللُّغاتِ، وهي القصرُ؛ كـ «عصًا»، فإعرابه يُقدَّر في آخره) انتهى.

وقال الجوهريُّ: (كلَّمتُهُ فاهُ إلى فيَّ؛ أي: مُشافِهًا، ونُصِبَ «فُوهُ» على الحالِ).

إشارةٌ: قال ابنُ مالكٍ:

~ وَالْحَالُ إِنْ عُرِّفَ لَفْظًا فَاعْتَقِدْ تَنْكِيرَهُ مَعْنًى؛ كَوَحْدَكَ اجْتَهِدْ

قال ابنُ هشامٍ: (الثالثُ: أنْ يكونَ نكرةً لا معرفةً، وذلكَ لازمٌ، فإنْ وردتْ بلفظِ المعرفةِ؛ أُوِّلَتْ بنكرةٍ، قالوا: «جاءَ وحدَهُ»؛ أي: منفرِدًا، و «رجعَ عَودُهُ على بَدْئِهِ»؛ أي: عائِدًا، و «ادخلوا الأوَّلَ فالأوَّلَ»؛ أي: مترتِّبينَ، و «جاؤوا الجَمَّاءَ الغفيرَ»؛ أي: جميعًا، و

~ «فأَرْسَلَهَا الْعِرَاكَ» .. ... ... . ..... ... ... ... ... ... ... .

أي: مُعترِكةً) انتهى.

ورأيتُ بخطِّ العلَّامةِ عزِّ الدين بن [1] الحاضريِّ رحمه الله تعالى [2] على هذا الحديث ما لفظُه: («فاهُ» منصوبٌ على الحالِ، وصاحبُه: النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم،

ص 152

ووقعتِ الحالُ هنا جامدةً، ولكنَّها مؤوَّلةٌ بالمشتقِّ؛ أي: مُشافِهًا، والجارُّ والمجرورُ في قولِه: «إِلَى فِيَّ» خرجَ مَخْرَجَ البيانِ، هذا هو الصحيحُ.

وقيل: الحالُ محذوفةٌ، و «فاهُ»: مفعولٌ بتلكَ الحالِ؛ التقديرُ: أقرأني النبيُّ صلى الله عليه وسلم جاعلًا فاهُ إلى فِيَّ، ورُدَّ بأنَّ إضمارَ «جاعل» لا نظيرَ له.

وقيل: «فاه»: أصلُه الجرُّ بـ «مِن»؛ التقديرُ: مِن فيَّ إلى فِيهِ، ورُدَّ بأنَّ حذفَ «مِن» في مثلِ هذا غيرُ مَقيسٍ.

وقيل: «فاهُ»: اسمٌ وُضِعَ موضِعَ المصدرِ الموضوعِ موضعَ الحالِ، فـ «فاهُ»: موضعُ «مشافهةً»، و «مشافهةً»: موضعُ «مشافِهًا»، ورُدَّ بأنَّ الاسمَ الذي تنقلُه العربُ إلى المصدرِ لا يكونُ إلَّا نكرةً، قاله الشارحُ، وبأنَّ الأسماءَ الموضوعةَ موضعَ المصادرِ لا بُدَّ أنْ يكونَ لها مصادرُ مِن ألفاظِها؛ كالعطاءِ والدُّهنِ؛ تقول: «عجبتُ مِنْ عطائِكَ»؛ أي: إعطائِكَ، و «عجبتُ مِن دُهْنِكَ لِحيتَكَ»؛ أي: دَهْنِكَ، و «فاهُ إلى فِيَّ»: ليس بشيءٍ [3] مِنْ ذلك.

تنبيه: يجوزُ رفعُ «فوه»، فتقولُ: أقرأنيها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فوه إلى فِيَّ، ويكونُ «فوه» مبتدأً، وما بعدَه في موضعِ الخبرِ، والجملةُ في موضعِ الحالِ مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا يجوزُ حذفُ حرفِ الجرِّ من هذا النوعِ، فلا يُقالُ: كلَّمتُه فوه، ولا بِعتُه يدًا، وذهبَ جمهورُ النَّحْويِّينَ: أنَّه لا يُقاس على «كلمتُه فاهُ إلى فِيَّ»، فلا يُقال: «ماشيتُه قَدَمُه إلى قَدَمي» خلافًا لهشامٍ، والله أعلم، انتهى) هذا ما رأيتُه بخطِّه رحمه الله تعالى، انتهى.