[حديث: اجمعوا إلي من كان هاهنا من يهود]

3169 - (صَادِقِيَّ عَنْ شَيْءٍ): قال ابنُ مالكٍ: («فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقُونِي فِي شَيْءٍ؟» كذا في ثلاثة مواضع في أكثر النُّسَخ، ومقتضى الدليل: أن تصحب نونُ الوقايةِ الأسماءَ المُعْرَبةَ المضافةَ إلى ياء [1] المتكلِّم؛ لِتَقِيَها خفاءَ الإعراب، فلمَّا منعوها ذلك؛ كان كأصلٍ متروكٍ، فنبَّهوا عليه في بعض الأسماء المعرَبة المشابِهةِ للفعل؛ كقولِ الشاعرِ: [من الطويل]

~ وَلَيْسَ بِمُعْيِيْنِيْ وَفِي النَّاسِ مُمْتِعٌ ..... ... ... ... ... ... ... ... .

البيتَ، وقولِ الآخرِ: [من الطويل]

~ وليسَ المُوافِيني لِيُرْفَدَ خائباً ..... ... ... ... ... ... ... ... .

ومنه قولُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقُونِي؟».

ولمَّا كان لأفعل التفضيل شَبَهٌ بفعلِ التعجُّب؛ اتَّصلتْ به النونُ المذكورةُ أيضًا في قولِه [2] صلَّى الله عليه وسلَّم: «غيرُ الدَّجَّالِ أخوَفُني عليكم»، والأصلُ فيه: «أخوفُ مَخُوفاتي عليكم»، فحُذِفَ المضافُ إلى الياء، وأُقيمتْ هي مُقامَه، فاتَّصلَ «أخوفُ» بها مقارنة بالنون؛ كما اتَّصلَ «مُعْيِي» و «موافِي» بهما في البيتين المذكورين).

(لَمْ يَضُرَّكَ): يجوزُ في رائِهِ الضمُّ والفتحُ.

ص 142