[حديث: كل سلامى من الناس عليه صدقة]

2707 - (كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ): قال العلَّامةُ ابنُ مالكٍ: (حقُّ الراجعِ [1] إلى «كُلٍّ» المضافِ إلى النكرةِ أنْ يجيءَ على وَفقِ المضافِ إليه؛ كقولِه تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ [آل عمران: 185]، وقد جاءَ على وَفق «كُلٍّ» كما في هذا الحديثِ)، كذا نقلَه بعضُهم عنه.

ولفظُه في كتابِه «التوضيح»: (المعهودُ فيما لـ «كُلٍّ» مضافًا إلى نكرةٍ _مِنْ خبرٍ وتمييزٍ [2] وغيرِهما_ أنْ يَجيءَ على وَفْقِ المضافِ إليه؛ كقولِه تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ [آل عمران: 185]، وقد يَجيءُ على وَفْقِ «كُلٍّ»؛ كقولِه: «كُلُّ سُلامَى عليه صدقةٌ»، فذَكَّرَ الضميرَ موافقةً لـ «كُلٍّ»، فإنَّهُ مُذَكَّرٌ، ولو جاءَ به على وَفْقِ «سُلامَى»؛ لَأَنَّثَهُ؛ لأنَّها مؤنَّثةٌ، ولو فَعَلَ ذلكَ؛ لَكانَ أَولى)، وسيأتي ما قالَه شيخُنا في «الفتحِ» مطوَّلًا عند «المغازي» [خ¦2989].

(كُلّ يَوْمٍ): بالنصبِ ظرفٌ لِمَا قبلَه، وبالرفعِ مبتدأٌ، والجملةُ بعدَه خبرٌ، والعائدُ يجوزُ حذْفُه.

تنبيه: وقعَ في أصلِنا المصريِّ: (كُلُّ)؛ بضمِّ اللَّامِ، وقال والدي: (فيه نظرٌ)، وتقدَّم إعرابُه.

(يَعْدِلُ) [3]: الضميرُ فيه للشخصِ، أو للمكلَّفِ، وهو مبتدأٌ على تأويلِهِ بمصدرٍ؛ كما في: (تسمعُ بالمعيديِّ)، وكذا قولُه تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ﴾ [الروم: 24].

ص 133