[حديث: البينة أو حد في ظهرك]

2671 - (الْبَيِّنَةَ): انتصبَ (الْبَيِّنَةَ) بفعلٍ مضمرٍ؛ أي: أَحْضِرِ البينةَ.

إشارةٌ: في بعضِ طُرقِهِ: (البيِّنةَ، وإلَّا؛ حَدٌّ في ظهرِكَ) قال ابنُ مالكٍ: (فيه حذفُ فعلٍ ناصب «البَيِّنَةَ»، وحذفُ فعلِ الشرطِ بعدَ «إلَّا»، وحذفُ فاءِ الجوابِ والمبتدأِ معًا، فإنَّ الأصلَ: أَحْضِرِ البيِّنةَ، وإلَّا تُحضِرْها؛ فجزاؤُكَ حَدٌّ في ظهرِكَ، والنَّحويُّونَ لا يَعترفونَ بمثلِ هذا الحذفِ في غيرِ الشِّعْرِ _ أعني: حذفَ فاءِ الجوابِ _ إذا كانَ جملةً اسميَّةً أو جملةً طلبيَّةً، وقد ثبتَ ذلكَ في هذينِ الحديثَينِ، فبَطَلَ تخصيصُه بالشِّعْرِ، لكنَّ الشِّعرَ به أَولى، وإذا جازَ حذفُ الفاءِ والمبتدأِ معًا؛ فحذفُها والمبتدأُ غيرُ محذوفٍ أَولى بالجوازِ) انتهى.

وأشارَ بقولِه: (في هذينِ الحديثينِ) إلى هذا الحديثِ، وإلى حديثِ أُبَيِّ بنِ كعبٍ في (اللُّقطةِ): (فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلَّا؛ اسْتَمْتَعَ بِهَا) [خ¦2437]، وتقدَّم.

و (فِي ظَهْرِكَ): مثلُ قولِه تعالى: ﴿لَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ [طه: 71]؛ بمعنى: على.

ص 132