[حديث: نعم ما لأحدهم يحسن عبادة ربه وينصح لسيده]

2549 - (نِعْمَ مَا لِأَحَدِهِمْ): قال الجوهريُّ: (إذا دخلتْ «نِعْمَ» على «مَا»؛ قلتَ: ﴿نِعْمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ [النساء: 58]؛ تَجْمَعُ بين ساكنينِ، وإنْ شئتَ؛ حرَّكتَ العينَ بالكسرِ، وإنْ شئتَ؛ فتحتَ النونَ مع كسرِ العينِ) انتهى.

وفي الكتاب العزيز: ﴿فَنِعِمَّا هِيَ﴾ [البقرة: 271]: ابنُ كثيرٍ، وورشٌ، وحفصٌ هنا وفي (النساءِ): بكسرِ النونِ والعينِ.

وقالونُ، وأبو بكرٍ، وأبو عَمرٍو: بكسرِ النونِ وإخفاءِ حركةِ العينِ، ويجوزُ إسكانُها، وبذلك وردَ النَّصُّ عنهم، والأوَّلُ أقيسُ.

والباقونَ: بفتحِ النونِ، وكسرِ العينِ.

إشارةٌ: (نِعْمَ) و (بِئْسَ) فيهما أربعُ لغاتٍ: (نَعِمَ)؛ بفتحِ أوَّلِه، وكسرِ ثانِيه، ثمَّ تقولُ: (نِعِمَ)، فتتبِعُ الكسرةَ الكسرةَ، ثمَّ تطرحُ الكسرةَ الثانيةَ فتقولُ: (نِعْمَ)؛ بكسرِ النونِ، وسكونِ العينِ، ولكَ أنْ تطرحَ الكسرةَ مِنَ الثاني، وتتركَ الأوَّلَ مفتوحًا، فتقول: (نَعْمَ الرجلُ)؛ بفتحِ النونِ، وسكونِ العينِ.

وتقولُ: (نِعْمَ الرجلُ زيدٌ)، و (نِعْمَ المرأةُ هندٌ)، وإنْ شِئْتَ قلتَ: (نِعْمَتِ المرأةُ هندٌ)، فـ (الرجلُ) فاعلُ (نِعْمَ)، و (زيدٌ) مرتفعٌ مِنْ وجهينِ:

أحدُهما: أنْ يكونَ مبتدأً قُدِّمَ عليهِ خبرُه.

والثاني: أنْ يكونَ خبرَ مبتدأٍ محذوفٍ، وذلكَ أنَّكَ لمَّا قلتَ: (نِعْمَ الرجلُ)؛ قيلَ لكَ: (مَن هوَ؟)، أو قدَّرْتَ أنَّهُ قيلَ لكَ ذلكَ، فقلتَ: هوَ زيدٌ، وحذفتَ (هوَ)، على عادةِ العربِ في حذفِ المبتدأِ، والخبرُ إذا عُرِفَ المحذوفُ هو زيدٌ.

وإذا قلتَ: (نِعْمَ رجلًا)؛ فقد أضمرتَ في (نِعْمَ): (الرجلُ)؛ بالألفِ واللَّامِ مرفوعًا، وفسَّرتَه بقولِكَ: (رجلًا)؛ لأنَّ فاعلَ (نِعْمَ) و (بِئْسَ) لا يكونُ إلَّا معرفةً بالألفِ واللَّامِ، أو ما يُضافُ إلى ما [1] فيه الألفُ واللَّامُ، ويُراد به تعريفُ الجنسِ، لا تعريف العهدِ، أو نكرةً منصوبةً، ولا يليهِما عَلَمٌ ولا غيرُه، ولا يتَّصلُ بهما الضميرُ، لا تقولُ: (نِعْمَ زيدٌ)، ولا (الزيدونَ نِعْمُوا).

وإنْ أدخلتَ على (نِعْمَ): (ما)؛ فقد تقدَّم ما قيل فيه.

ص 129