[حديث: مثلكم ومثل أهل الكتابين كمثل رجل استأجر أجراء]

2268 - (مِنْ غُدْوَةَ [1]): مجرورٌ، وعلامةُ [2] الجرِّ فيه الفتحةُ؛ لأنَّه لا ينصرفُ؛ لأنَّها معرفةٌ؛ مثلُ: سَحَرَ، إلَّا أنَّها من الظروفِ المتمكِّنةِ، تقول: سيرَ على فرسِكَ غُدوَةَ وغُدوَةً، فما نُوِّنَ مِنْ هذا؛ فهو نكرةٌ، وما لم يُنَوَّن؛ فهو معرفةٌ، وهو في أصلِنا المصريِّ مصروفٌ وغيرُ مصروفٍ.

(مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ): [قال ابنُ مالكٍ]: (فيه استعمالُ «مِنْ» في ابتداءِ غايةِ الزمانِ أربعَ مرَّاتٍ، وهو ممَّا خَفِيَ على أكثرِ النَّحْويِّينَ، فمنعوهُ؛ تقليدًا لسيبويه في قولِه: «وأمَّا مِن؛ فتكونُ لابتداءِ الغايةِ في الأماكنِ، وأمَّا مُذ؛ فتكونُ لابتداءِ غايةِ الأيَّامِ والأحيانِ، ولا تدخُلُ واحدةٌ منهما على صاحِبَتِها»؛ يعني: أنَّ «مُذْ» لا تدخُلُ على الأمكنةِ، ولا «مِنْ» على الأزمنةِ، فالأول: مُسَلَّمٌ بالإجماعِ، والثاني: ممنوعٌ؛ لمخالفتِهِ النقلَ الصحيحَ، والاستعمالَ الفصيحَ.

ومِنَ الشواهدِ: قولُه: ﴿مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾ [التوبة: 108]، ومِنْ شواهدِ هذا الاستعمالِ أيضًا:

قولُه: «أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِئَةِ سَنَةٍ مِنْهَا ... ».

وقولُ عائشةَ رضي الله عنها: «وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مِنْ يَوْمِ قِيلَ فِيَّ».

وقولُ أنسٍ: «فَلَمَ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءِ مِنْ يَوْمِئِذٍ».

وقولُ بعضِ الصَّحابةِ: «فمُطِرْنا مِنْ جُمُعَةٍ إِلَى جُمُعَةٍ»).

(أكْثَر): بالرفعِ والنصبِ، قاله الكرمانيُّ.

وقال والدي رحمه الله تعالى: («أكثرَ» منصوبٌ على الحال).

وقال الزركشيُّ: («أَكْثَرَ» و «أَقَلَّ» بالنصبِ على الحالِ؛ كقولِه تعالى: ﴿فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ﴾ [المدثر: 49]) انتهى.

اعلم أنَّ ﴿مُعْرِضِينَ﴾ حالٌ مِنَ الضميرِ في الجارِّ الواقعِ خبرًا عن (ما) الاستفهاميَّةِ، ومثلُ هذِه الحالِ تُسمَّى حالًا لازمةً.

ص 119