[حديث ابن عمر: أربع إحداهن في رجب]

1775 - 1776 - (أَرْبَعٌ): وفي بعضِها: (أَرْبَعًا)، قال المالكيُّ: (الأكثرُ في جوابِ الاستفهامِ بأسمائِه مطابقةُ اللَّفظِ والمعنى، وقد يُكتفى بالمعنى في الكلامِ الفصيحِ، فمِنْ مطابقةِ اللَّفظِ والمعنى قولُه تعالى: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى قَالَ هِيَ عَصَايَ﴾ [طه: 17 - 18].

ومِنَ الاكتفاءِ بالمعنى قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَرْبَعِينَ يَوْمًا» حِينَ قِيلَ لَهُ: «وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟»، فأُضْمِرَ «يَلْبَثُ»، ونُصِبَ به «أَرْبَعِينَ»، ولو قُصِدَ تكميلُ المطابقةِ؛ لقالَ: «أربعونَ»؛ لأنَّ الاسمَ المستفهمَ به في موضعِ الرَّفعِ، فالنَّصبُ [1] والرَّفعُ في لفظِ «أربع» جائزانِ، إلَّا أنَّ النَّصبَ أقيسُ، وأكثرُ نظائرَ.

ويجوزُ أنْ يكونَ كُتِبَ على اللَّغةِ الرَّبَعيَّةِ [2]، وهو في اللَّفظِ منصوبٌ، وأنْ يكونَ المكتوبُ بدونِ الألفِ منصوبًا غيرَ منوَّنٍ، على نِيَّةِ الإضافةِ؛ كأنَّه قال: أربعَ عُمَرٍ، فحُذِفَ المضافُ إليه، وتُرِكَ المضافُ على ما كانَ عليه مِنْ حذفِ التَّنوينِ؛ لِيُسْتَدَلَّ بذلِكَ على الإضافةِ، وله نظائرُ؛ منها: قراءةُ ابنِ مُحيصِنٍ: ﴿لَا خَوْفُ عَلَيْهِمْ﴾ [البقرة: 38، وغيرها]؛ بضمِّ الفاءِ دونَ تنوينٍ على تقدير: لا خوفُ شيءٍ عليهم.

ومنها: ما رَوى بعضُ الثِّقاتِ مِنْ قولِ العربِ: «سلامُ عليكم»؛ بضمِّ الميمِ دونَ تنوينٍ.

ومنها على أصحِّ المذهبينِ: [من السريع]

~ ........................ سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفَاخِرِ!

أراد: سبحانَ اللهِ! فحذفَ المضافَ إليه، وتركَ المضافَ على ما كانَ عليه) انتهى.

وقال غيرُه: أمَّا الرَّفعُ؛ فعلى أنَّه خبرُ مبتدأٍ [3]؛ تقديرُه: عُمَرُهُ أربعٌ، والنَّصبُ؛ أي: اعْتَمَرَ أربعًا.

ص 107