[حديث: من رأى منكم الليلة رؤيا]

1386 - (رُؤْيَا): غيرُ منوَّنٍ.

(جَالِسٌ): بالرَّفعِ والنَّصبِ.

(يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا): قال الوالدُ رحمه الله: (كذا في أصلِنا، وفي الهامش نسخة: «نارٌ»، أمَّا الرَّفع؛ فظاهرٌ، وأمَّا النَّصبُ ... )، وأخْلى توجيهَه [1]، انتهى.

ورأيتُ بخطِّه في مكانٍ غيرِ «شرحه على البخاري» ما لفظُه: («نارًا» منصوبٌ على التَّمييزِ، وأُسنِدَ «يَتَوَّقَدُ» إلى ضميرٍ عائدٍ على «الثَّقبِ» [2]) انتهى.

وقال البِرْماويُّ: (نصب على التَّمييز) انتهى.

ورأيتُ في كلامِ ابنِ مالكٍ قال: (أُسنِدَ «يَتَوَقَّدُ» إلى ضميرٍ عائدٍ على «الثقب»؛ كما يُقال: «مررتُ بامرأةٍ يتضوَّعُ مِنْ أردانِها طيبًا»، وعلامةُ صِحَّةِ انتصابِ التَّمييزِ بفعلٍ: أنْ يصلُحَ إسنادُ الفعلِ إليه مضافًا إلى المجعُولِ فاعلًا؛ كقولِك في «يتضوعُ مِنْ أردانِها طِيبًا»: «يتضوَّعُ طِيبُها مِنْ أردانِها»، وكقولِك [3] في «طابَ زيدٌ نفسًا»: «طابَتْ [4] نفسُ زيدٍ»، وهذا الاعتبارُ صحيحٌ في «يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا»؛ بأنْ يُقالَ: «يتوَقَّدُ نارُه تحتَه»؛ فصحَّ نصبُ «نار» [5] على التَّمييزِ.

ويجوزُ أنْ يكونَ فاعلُ «يَتَوَقَّدُ» موصولًا بـ «تَحْتَهُ»، فحُذفَ وبقيتْ صلتُه دالَّةً عليه؛ لوضوحِ المعنى، والتَّقديرُ: يتوقَّدُ الَّذي تحتَه نارًا، أو يتوَقَّدُ ما تحتَه نارًا، و «نارًا» أيضًا تمييزٌ.

وأحسنُ ما يُستدلُّ به على هذا الحكمِ: قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَثَلُ المُهَجِّرِ كَالَّذِي يُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ كَبْشًا، ثُمَّ [دَجَاجَةً، ثُمَّ بَيْضَةً»؛ فإنَّ فيه حذفَ الموصولِ وأكثرِ الصلةِ ثلاثَ مرَّاتٍ؛ لأنَّ التقديرَ: ثمَّ كالَّذي يُهْدي كَبْشًا، ثمَّ] [6] كَالَّذِي يُهْدِي دَجَاجَةً، ثُمَّ كَالَّذِي يُهْدِي بَيْضَةً، وإذا جازَ حذفُ الموصولِ وأكثرِ [7] الصِّلةِ؛ فلَأَنْ يُحذَفَ الموصولُ وتبقى الصِّلةُ بكمالها أحقُّ بالجوازِ وأَولى) انتهى.

(فَكَذَّابٌ): قال المالكيُّ: (لا بُدَّ مِنْ جعلِ الموصولِ الَّذي هو ههنا للمعيَّنِ كالعامِّ، حتَّى جازَ دخولُ الفاءِ في خبرِه؛ أي: المرادُ هو وأمثالُه)، وسيأتي بأطولَ مِن هذا في (كتابِ التَّعبيرِ) [خ¦7047].

ص 93