[حديث: إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه]

1374 - قوله: (إِذَا وُضِعَ): شرطٌ، (أَتَاهُ) جزاؤُهُ، والجملةُ خبرُ (إِنَّ).

و (إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ): إمَّا حالٌ محذوفُ الواوِ؛ كأحدِ الوجهينِ في قولِه تعالى: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ﴾ [الزمر: 60]؛ أي: وَوُجُوهُهُمْ، على أنَّ الرُّؤْيَةَ بمعنى: الإبصارِ، ونحو: «كلَّمْتُه فوه إلى فيَّ»؛ ذكرَه شارحُ «اللُّبابِ»، أو يكونُ جوابًا للشَّرطِ على إضمارِ الفاءِ، فيكونُ (أَتَاهُ) حالًا مِنْ فاعلِ (يَسْمَعُ)، و (قد) مقدَّرةٌ، ويَحتملُ أنْ تكونَ (إذا) ظرفًا محضًا.

وقوله: (إِنَّه) تأكيدٌ لقولِه: (إنَّ الْعَبْدَ)؛ كقولِه تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ [الكهف: 30]؛ أي [1]: لا نضيع [أجر من أحسن منهم] في أحدِ الوجهينِ؛ قالَه الطِّيبيُّ، وهذا على روايةِ إسقاطِ الواوِ في (إِنَّهُ لَيَسْمَعُ).

ص 93