[حديث: ما من مولود إلا يولد على الفطرة]

1358 - (يَدَّعِي): جملةٌ حاليَّةٌ.

(صَارِخًا): حالٌ مؤكِّدةٌ مِنْ فاعلِ (اسْتَهَلَّ).

(مِنْ مَوْلُودٍ): (مِنْ) زائدةٌ، و (مَوْلُوْدٍ) مبتدأٌ، و (يُوْلَدُ): خبرُه؛ وتقديرُه: ما مولودٌ يُوجَدُ على أمرٍ إلَّا على الفِطرةِ.

(كَمَا تُنْتَجُ): محلُّ الجارِّ والمجرورِ نَصْبٌ على الحالِ؛ أي: حالَ كونِه مشبَّهًا بالبهيمةِ الَّتي جُدِعتْ بعدَ سلامتِها، أو صفةٌ لمصدرٍ محذوفٍ؛ أي: يُغيِّرانِه تغييرًا مثلَ تغييرِ البهيمةِ السَّليمةِ، والأفعالُ الثَّلاثةُ _ أعني: (يُهَوِّدَانِهِ) و (يُنَصِّرَانِهِ) و (يُمَجِّسَانِهِ) _ تنازعتْ في (كَمَا) على التَّقديرينِ.

وظاهرُ كلامِ الكرمانيِّ أنَّ ذلكَ كلَّه في نفسِ الكافِ؛ أي: على أنَّه اسمٌ، وهو مُحتمِلٌ.

وقال الطِّيبيُّ: («كَمَا» إمَّا حالٌ من الضَّمير المنصوب في «يُهَوِّدَانِهِ»؛ فالمعنى: يُهوِّدانِ المولودَ بعدَ أنْ خُلِقَ على الفطرةِ مشبَّهًا بالبهيمةِ الَّتي جُدِعَتْ بعدَ أنْ خُلِقَتْ سليمةً، وإمَّا [1] صفةُ مصدرٍ محذوفٍ؛ أي: يُغيِّرانِه تغييرًا مثلَ تغييرِهِم البهيمةَ، فالأفعالُ الثَّلاثةُ _ أعني: «يُهَوِّدَانِهِ» و «يُنَصِّرَانِهِ»، و «يُمَجِّسَانِهِ» _ تنازعتْ في «كَمَا» على التَّقديرين، و «تُنْتَجُ»: يُروى على بناءِ المفعولِ، ويُروى على بناءِ الفاعلِ) [2].

(﴿فِطْرَتَ اللهِ﴾): [فيه وجهان؛ أحدهما: أنَّه منصوب بإضمار فعلٍ]؛ قال في «الكشَّاف»: (منصوبٌ بـ «الزموا» مقدَّرٌ)، الثَّاني: أنَّه مصدرٌ مؤكِّدٌ لمضمونِ الجملةِ؛ كقوله: ﴿صِبْغَةَ اللهِ﴾ [البقرة: 138]، و ﴿صُنْعَ اللهِ﴾ [النمل: 88].

(بَهِيمَةً): مفعولٌ ثانٍ لـ (تُنْتَجُ)، وقال ابنُ المُلَقِّنِ: (نُصِبتْ على المعنى؛ لأنَّ المعنى: تُنْتَجُ البهيمةُ بهيمةً؛ أي: تلدُ بهيمةً، فهيَ مفعولةٌ لـ «تلدُ») [3].

(جَمْعَاءَ): نعتٌ له.

(هَلْ تُحِسُّونَ): صفةٌ، أو حالٌ؛ أي: بهيمةً مقولًا فيها هذا القول؛ أي: كلُّ مَنْ نظرَ إليها [قال هذا القولَ].

ص 91