[حديث: نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل]

1121 - 1122 - (رُؤْيَا): بلا تنوينٍ؛ كـ (رُجْعَى).

(قَرْنَانِ): وفي بعضها: (قَرْنَيْنِ)، إمَّا أن يُقال: تقديرُه: فإذا لها مثلُ قرنين، فحذف المضاف، وترك المضاف إليه على إعرابه؛ كقراءة: ﴿وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةِ﴾ [الأنفال: 67]؛ بجرِّ ﴿الْآخِرَةِ﴾؛ أي: عَرَضَ الآخرةِ، وإمَّا أن يُقال: (إِذَا) المفاجأة تتضمَّن معنى [1] الوجدان، فكأنَّه قال: فإذا وجدتُ لها قرنين؛ كما يقول الكوفيُّون [2] في قولهم: (كنتُ أظنُّ أنَّ العقربَ أشدُّ لسعةً مِنَ الزُّنْبُور [3] فإذا هو إيَّاها): إنَّ معناه: فإذا وجدتُه هو إيَّاها [4]؛ قاله الكرمانيُّ.

إشارةٌ: هذه القراءةُ قرأ بها سليمانُ ابنُ جمَّاز.

وأمَّا تقديرُه الَّذي قدَّرَه (أي: عَرَضَ الآخرةِ)؛ فيكونُ المحذوفُ على هذا مماثلًا للملفوظ؛ كذا قدَّرَه ابنُ أبي الرَّبيع، وقد عِيبَ [5]

في النسختين: (عُتِبَ)، والمثبت من «الدر المصون»، وقدَّره في «شرح ابن عقيل» (2/ 78) عند قول ابن مالك:~ وَرُبَّمَا جَرُّوا الَّذِي أَبْقَوْا كَمَا قَدْ كَانَ قَبْلَ حَذْفِ مَا تَقَدَّمَا~ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَا حُذِفْ مُمَاثِلًا لِمَا عَلَيْهِ قَدْ عُطِفْ (والله يريد باقيَ الآخرة)، قال: (ومنهم مَن يقدره: «والله يريد عَرَض الآخرة»، فيكونُ المحذوفُ على هذا مماثلًا للملفوظ، والأولُ أَولى، وكذا قدَّره ابنُ أبي الربيع في شرحه لـ «الإيضاح»).

عليه؛ إذ لا يحسُن أن يُقال: واللهُ يريدُ عَرَضَ الآخرة، فأصلحَه الزَّمخشريُّ بأنْ جعلَه كذلك لأجلِ المقابلةِ، قال: (يعني: ثوابَها)، وقدَّره بعضُهم بـ (أعمال) أو (ثواب).

(لَمْ تُرَعْ): وسيأتي في (كتاب المناقب) في مناقب عبد الله بن عمر [خ¦3738]: أنَّه ورد في رواية القابِسيِّ: (لَنْ تُرَعْ)، وفي كتاب «التَّعبير» [خ¦7028]: (لَنْ تُرَاعَ) [6].

قال ابنُ مالك: («لَنْ تُرَعْ» فيه إشكالٌ ظاهرٌ؛ لأنَّ «لن» يجبُ انتصابُ

ص 84

الفعل بها، وقد وليَها في هذا الكلام بصورة الجزْم، والوجه فيه أن يكون سكَّن عينَ «تُرَاعَ»؛ للوقف، ثم شبَّهَهُ بسكون المجزوم، فحَذَف الألفَ قبلَه؛ كما تُحذَفُ قبلَ سكونِ المجزوم، ثمَّ أَجْرَى الوصلَ مُجرى الوقفِ، ويجوزُ أن يكون السُّكونُ سكونَ جَزْمٍ على لغةِ مَنْ يَجزمُ بـ «لن»، وهي لغةٌ حكاها الكِسائيُّ [7]).

قوله: (نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللهِ): تقدَّم في (نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ).

(لَوْ كَانَ): (لَوْ) للتَّمنِّي لا للشَّرط.