قَوْلُهُ: (فِي التَّلْبِيْنَةِ: البَغِيْضُ النَّافِعُ) [خ¦5690]: بَغِيْضٌ وزنُ عَظِيْمٍ، قيلَ لهَا ذلك لِأَنَّ المريضَ يكرهُ الدَّوَاءَ، وهو نَافِعٌ.

قَوْلُهُ: (﴿لا يَبْغِيَانِ﴾ [الرحمن: 20) [خ¦65/ 55/] أَيْ: لا يَخْتَلِطَانِ؛ لأنَّهُ لا يَبْغِي أحدهُمَا على الآخِرِ بأنْ يتجاوزَ مكانَهُ.

قَوْلُهُ: (مَهْرُ البَغْيِّ) [خ¦2237]: بِتَشْدِيْدِ الياءِ قَبْلَهَا كَسْرَةٌ هِيَ الزانيةُ، ومَهْرُهَا ما تُعْطَاهُ، وقَوْلُهُ: ﴿عَلَى الْبِغَاءِ﴾ [النور: 33؛ أَيْ: الزِّنَا، وأصلُ البَغَاءِ الطلبُ، وأكثرُ ما يُسْتَعْمَلُ في الشَّرِّ، ومنه: ﴿فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى﴾ [الحجرات: 9 وبَغَوْا عَلينا، وجاءَ لِمُطْلَقِ الطلبِ في قَوْلُهُ: ابغني حَيْسَاً؛ أي: اطلبْ أَيْ: أَعِنِّي على الطلَبِ، ومثلُهُ أَبْغِنِي أَحْجَارَاً.

قَوْلُهُ: (يَبتغي) [خ¦425] أَيْ: يطلبُ، وحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ؛ أَيْ: طلبهُ، وبغيتُ حتى جَمَعْتُهَا؛ أَيْ: طلبتُ، وصَحَّفَ من ذكرهُ بلفظِ تَعِبْتُ بِمُثَنَّاةٍ ثم مهملةٍ ثم موحدةٍ، وفي قصةِ زَيْدِ بْنِ عَمرٍو خَرَجَ يَسْأَلُ على الدَّيْنِ ويَبْتَغِيْهِ كذا وقعَ لِلْقَابِسِيِّ؛ أَيْ: يطلبُهُ، ولغيرِهِ: يتَّبِعْهُ بمثناةٍ ثقيلةٍ ثم موحدَةٍ.