قَوْلُهُ: (فَبَعَثْنَا البَعِيْرِ) [خ¦334] أَيْ: أقمناهُ من مَبْرَكِهِ، ومِنْهُ: (حينَ تنبعثُ بهِ رَاحِلَتُهُ) [خ¦166] [خ¦25/ 82]، أي: تنهضُ قائمَةً.

قَوْلُهُ: (يَبْعَثُ البُعُوْثَ إِلَى مَكَّةَ) [خ¦104] [خ¦4270] أَيْ: يجهزُ الجيوشَ.

قَوْلُهُ: (فابْتَعثَانِي) [خ¦4674] أَيْ: أَيْقَظَانِي.

قَوْلُهُ: (وَيُؤْمِنُ بِالْبَعْثِ) [خ¦50] أَيْ: الحياةُ بعدَ الموتِ، وبَعْثُ النَّبِيِّ: إِرْسَالَهُ بالشَّرْعِ، وقَوْلُهُ: (يا آَدَمُ ابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ) [خ¦3348]، هو من تسميةِ المفعولِ بالمصدرِ، والمرادُ مَنْ يُرْسَلُ إلى النَّارِ.

قَوْلُهُ: (يَوْمُ بُعَاثٍ) [خ¦952] [خ¦3777]: وقوله: (غِنَاءُ بُعَاثٍ) [خ¦949] [خ¦3777]: بِضَمِّ أَوَّلِهِ، وهو موضعٌ على ميليْنِ من المَدَيْنَةِ، كانَتْ بهِ وقعةٌ بينَ الأَوْسِ والخَزْرَجِ [55/أ] قُبَيْلَ الْإِسْلَامِ، ومِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ بِالغينِ المعجمةِ كالأَصِيْلِيِّ والقَابِسِيِّ، وتَبِعَا في ذلِكَ الْخَلِيْلَ بْنَ أَحْمَدَ، وتفرَّدَ بِهِ، وغلَّطُوْهُ.

قَوْلُهُ: (﴿بُعْثِرَتْ﴾ [الإنفطار:4) [خ¦23/ 82] أَيْ: أُثِيْرَتْ، بَعْثَرْتُ حَوْضِي؛ أَيْ: جَعَلْتُ أَسْفَلَهُ أعلاهُ.

قَوْلُهُ: (أَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِي) [خ¦742] أَيْ: مِنْ خلفِ ظَهْرِي، وأبعدَ من فَسَّرَهُ بما بعدَ الموتِ، وقَوْلُهُ: (فِي دَارِ البُعْدَاءِ) [خ¦4230]: أَيْ: الحبشةُ لبِعُدِ دَيَارِهِم، ونَسَبِهِمْ، ودِيْنِهِمْ.

قَوْلُهُ: (فَأُحَرِّقُ عَلَى مَنْ لَا يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ بَعْدُ) [خ¦657] أَيْ: بعدَ أن يسمعَ النِّدَاءَ، ولبعضِهِمْ بِعذرٍ، وهي متعلقةٌ بِالنَّفْيِّ، والتقديرُ لا عُذْرَ لهُ في تركِ الخروجِ. ص 124

قَوْلُهُ: (البَعِيْرُ) [خ¦67] [خ¦3728] [خ¦5211]: هو الجَّمَلُ، ويُطْلَقُ على الأُنْثَى أيضاً، والجمعُ أَبْعِرَةٌ، وقَوْلُهُ: (تَرْمِي بِالبَعْرَةِ) [خ¦5336] واحدةُ البَعْرِ وهو روثُ الجِّمَالِ، وفي تفسيرِ الحَوَايَا: الْمَبَاعِرُ؛ أَيْ: أماكِنُ البَعْرِ، ولِبَعْضِهِمْ الأمعاءُ بدلَ الْمَبَاعِرِ.

قَوْلُهُ: (البَعُوْضُ) [خ¦4729] [خ¦5994] هو البَقُّ، وقيلَ: صِغَارُهُ، واحدتُهَا بعوضةٌ ويُجْمَعُ على بُعْضٍ أيضاً.

قَوْلُهُ: (بِعْ) [خ¦34/ 70] [خ¦3129]: فعلُ أمرٍ من البيعِ وهو الْمُعَاوَضَةُ، وقالَ إِبْرَاهِيْمُ: العربُ تقولُ: بِعْ لِي، وهيَ تَعني الشراءَ، يَعني أن لفظَ البيعِ يُطْلَقُ على الشِّرَى.