(17) (بابُ فَضْلِ الصَّلَاةِ عِنْدَ الطُّهُورِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) [1]

قوله: (فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ ... إلى آخره) [2] [خ¦1149] قد اعُتُرِضَ علينا حين الدَّرسِ في هذا الحديث بما استشكله السَّلفُ أيضاً من أنَّه ما معنى تَقَدُّم بلال بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنَّه صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء وأفضل الخلائق كلهم أجمعين؟ فلا يجوز أن يكون أحد أفضل منه بنوع فضيلة. فأجبتُ: أنَّ المنامَ عِبارةٌ عن تمثل صورة خيالية أي: صورة كانت في خيالات إنسانية مخزونات كثيرة من الصور إذا توجه إلى بعضها قصداً وبالذات غاب

ص 106

عنه البعض الآخر حتى إنه ربما لا يلتفت بغتة، وهذا كما إذا تخيلت في خيالك أنك سلطان جالس على العرش وعلى رأسك التاج وبين يديك صفوف الفتيان وبيدك الحل والعقد، تُدَبِّرُ الحَرْبَ وتُقَسم المُلك، وأنت في هذه الحالة لا تلتفت إلى نفسك ولا تراها مذللة خاشعة كواحدة من أنفُس الناس، فإن كنت تراها نَكَصَ خيالُك على عقبه وتبرأ مما استعمله فيه، وهذا كله مما يشهد به الرجوع إلى الوجدان.

إذا تمهَّد هذا، فنقول: إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى نفسه الشريفة الكريمة المقدسة في ذلك المنام أحداً من عامَّةِ المؤمنين، فعند ذلك لم يلتفت إلى صفةِ النبوة وكونه أفضل الخلائق أجمعين ولم يتمثل صورتها الخيالية عنده، ففي هذه المرتبة لا استحالة بتقديم بلال بسبب هذا العمل عليه صلى الله عليه وسلم، فتأمَّلْ [3].