(13) (بابُ قَوْلِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِاللهِ ... إلى آخره).
فإن قيل: هذا كتاب الإيمان فما وجه تعلق هذه الترجمة بالإيمان؟ قلت: العلم بالله وكذا المعرفة هو التصديق به، والإيمان إمَّا التصديق فقط، أو التصديق مع العمل، فالمقصود بيان أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدُّ إيماناً منهم، وبيان أنَّ الإيمان هو أو بعضه فعل القلب رداً على الكَرَامِيَّةِ [1].
قوله: (فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الغَضَبُ ... إلى آخره) [خ¦20]. المراد بالمضارع حكاية الحال الماضية واستحضار تلك الصورة الواقعة في أذهان الحاضرين، وفي بعض النسخ (فَغَضِبَ) بلفظ الماضي.
ص 9
[1] يُنظر فتح الباري (1/ 97)، والكرامية: أتباع أبي عبد الله بن كرم السَّجِسْتَانِيّ، المتوفى سنة (255) وهم يوافقون السَّلف في إثبات الصفات، ولكنهم يبالغون في ذلك إلى حد التشبيه والتجسيم، ويوافقون السَّلف في إثبات القَدَر، ويوافقون المعتزلة في وجوب معرفة الله بالعقل، وفي التحسين والتقبيح العقليين، وهم يُعَدُّون من المرجئة لقولهم بأنَّ الإيمان هو الإقرار والتصديق باللسان دون القلب. يُنظر الملل والنحل للشَّهْرَسْتَانِيِّ (1/ 108 - 113)، اعتقادات المسلمين والمشركين لفخر الدين الرازي (67).