# وليس بين الطلاق والقذف فرق، فإن قال القذف لا يكون إلا بكلام. قيل له كذلك الطلاق لا يجوز إلا بكلام، وإلا بطل الطلاق والقذف، وكذلك العتق، وكذلك الأصم يلاعن. وقال الشعبى وقتادة إذا قال أنت طالق. فأشار بأصابعه، تبين منه بإشارته. وقال إبراهيم الأخرس إذا كتب الطلاق بيده لزمه. وقال حماد الأخرس والأصم إن قال برأسه جاز.

5300 - حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد الأنصارى أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «ألا أخبركم بخير دور الأنصار». قالوا بلى يا رسول الله. قال «بنو النجار، ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل، ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج، ثم الذين يلونهم بنو ساعدة». ثم قال بيده، فقبض أصابعه، ثم بسطهن كالرامى بيده ثم قال «وفى كل دور الأنصار خير».

5301 - حدثنا على بن عبد الله حدثنا سفيان قال أبو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدى صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «بعثت أنا والساعة كهذه من هذه أو كهاتين». وقرن بين السبابة والوسطى.

الحدود لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "ادرؤوا الحدود بالشبهات". وما استدل به في الباب من الإشارات في الآثار والأحاديث لا يقوم شيء منها حجة على أبي حنيفة إذ ليس شيء منها في الحدود، أيضا، لفظ الشهادة منصوص عليه في اللعان فلا تقوم مقامه إشارة الأخرس.

5300 - وحديث ([ألا أخبركم] بخير دور الأنصار) تقدم في المناقب. وموضع الدلالة هنا قوله: (ثم قال بيده وقبض أصابعه: بعثت أنا والساعة) يجوز فيها النصب والرفع، والنصب في مثله أحسن، وقال القاضي: الرفع أحسن. قلت: قال ابن الحاجب: إذا جاز العطف جاز الوجهان، هذا إذا لم يمنع مانع، وهذا النعت من خواص المعطوف عليه.

5301 - (كهذه من هذه) يشير إلى الوسطى والمسبحة. وجه الشبه القرب، ومثله: