# زينب عن أم سلمة - رضى الله عنها - أن امرأة توفى زوجها فاشتكت عينها، فذكروها للنبى - صلى الله عليه وسلم - وذكروا له الكحل، وأنه يخاف على عينها، فقال «لقد كانت إحداكن تمكث في بيتها في شر أحلاسها - أو في أحلاسها في شر بيتها - فإذا مر كلب رمت بعرة، فلا، أربعة أشهر وعشرا». طرفه 5336

AUTO 19 - باب الجذام

5707 - وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر،

(في شر أحلاسها) بفتح الهمزة جمع حلس -بفتح الحاء- كساء يجعل تحت القتب (فلا أربعة أشهر) بتقدير الاستفهام الإنكاري، أو جواب السائلة أي: ولا يجوز، ونصب أربعة أشهر بفعل مقدر أي: لتتربص أربعة أشهر، ويجوز في (اشتكت عينها) الرفع والنصب.

فإن قلت: ليس في الحديث ذكر الإثمد؟ قلت: لفظ الكحل شامل له، والأولى أنه أشار إليه على عادته، ولم يكن الحديث على شرطه، وقد روأه ابن حبان والترمذي: "خير أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر".

باب الجذام

5707 - بضم الجيم وذال معجمة: داء معروف عافانا الله منه (سليم بن حيان) بضم السين مصغر وفتح الحاء وتشديد الياء المثناة تحت (ميناء) بكسر الميم والمد (لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر) العدوى بفتح العين اسم من الإعداء، وهو أن يصيب الإنسان من الداء مثل ما بصاحبه، وكان هذا زعم أهل الجاهلية من أن ذلك مؤثر بنفسه، ولذلك قال في ذلك رد عليهم: "فما أعدى الأول". والطيرة -بكسر الطاء- قال ابن الأثير: مصدر تطير كالخيرة من تخير، ولا ثالث لهما. قلت: الصواب أنهما اسمان من التطير والتخير، إذ الثلاثي لا يكون مصدرا لمزيد، وحقيقة الطيرة الشؤم، كانوا يتشاءمون بالبادح، وهو الطير الذي يمر من الجانب الأيمن، ويتفاءلون بالسانح وهو الذى يمر من الأيسر.

و (الهامة) قيل: البومة، وقيل: طائر آخر كانوا يتشاءمون به، وقيل: كانوا يزعمون أن عظام الميت تصير طيرا أو روحه، وقد سلف تمام الكلام في غزوة بدر (ولا صفر) قيل: