مكفى، ولا مودع ولا مستغنى عنه، ربنا». طرفه 5459

5459 - حدثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبى أمامة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان إذا فرغ من طعامه - وقال مرة إذا رفع مائدته - قال «الحمد لله الذى كفانا وأروانا، غير مكفى، ولا مكفور - وقال مرة الحمد لله ربنا، غير مكفى، ولا مودع - ولا مستغنى، ربنا». طرفه 5458

AUTO 56 - باب الأكل مع الخادم

5460 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد - هو ابن زياد - قال سمعت أبا هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين، أو لقمة أو لقمتين،

قال بعض الشارحين: هو أسعد بن سهل الأنصاري وليس بصواب؛ لأن ذلك ولد [بعد] موت جده أسعد بن زرارة، فسماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باسم جده، وليس له رواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا صحبة. قال ابن عبد البر: يعد في كبائر التابعين (كان إذا رفع مائدته قال: الحمد لله) أراد بالمائدة السفرة من إطلاق المقيد على المطلق، فلا يشكل بما تقدم من أنه لم يأكل على مائدة، تقدم في باب السفر، هذا وأما حمل المائدة على الطعام فلا وجه له لأن معناه: إذا رفع طعامه، ولا يقوله عاقل، وأبعد منه أن يقال: كان له مائدة ولكن لم يأكل هو عليه، ويا ليت شعري: ما أحوجه إلى هذه التمحلات؟!

(حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع، ولا مستغنى عنه) الطيب: الخالص من الرياء، والمبارك فيه من كثرة الثواب، غير مكفي: يجوز أن يكون مهموزا من كفأت الإناء إذا قلبته أي: غير مردود والضمير للطعام، و (ربنا): نصب على النداء، ويجوز أن يكون معتل اللام من الكفاية، والضمير فيه لله، وربنا مرفوع أي: غير مكفي ربنا، بل هو الكافي على أن ربنا مبتدأ، وما تقدمه خبره، ولا مودع أي: غير متروك، بل يطلب منه الرزق على الدوام. يجوز نصب ربنا على المدح.

باب الأكل مع الخادم

5460 - (زياد) بكسر الزاي بعدها ياء (إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه) هذا موضع الدلالة على الترجمة، فإنه يدل على استحباب الأكل معه (فليناوله أكلة) بضم