# لى يا عاصم عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأل عاصم عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رجع عاصم إلى أهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عاصم لم تأتنى بخير، قد كره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسألة التى سألته عنها. قال عويمر والله لا أنتهى حتى أسأله عنها فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «قد أنزل الله فيك وفى صاحبتك فاذهب فأت بها». قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله، إن أمسكتها، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين. طرفه 423

5260 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنى الليث قال حدثنى عقيل عن ابن شهاب قال أخبرنى عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أن امرأة رفاعة القرظى جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت يا رسول الله إن رفاعة طلقنى فبت طلاقى، وإنى نكحت

طلاقه لم يكن طلاقا شرعيا؛ لأن الفراق كان بنفس اللعان. ألا ترى إلى قول الزهري: (فكانت تلك سنة المتلاعنين).

5260 - (عفير) بضم العين مصغر، وكذا (عقيل). (أن امرأة رفاعة القرظي) بكسر الراء وضم القاف وظاء معجمة (إن رفاعة طلقني فبت طلاقي) أي: قطع العلاقة بيني وبينه، وهذا لا يكون إلا بالطلاق الثلاث. إلا أن فيه خفاء لاحتمال أن يكون على سبيل التفريق. وكذا في الحديث الذي طلق امرأته ثلاثا.

فإن قلت: روى مسلم عن ابن عباس كان الطلاق على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وسنتين على خلافة عمر الثلاث واحدة. فما معنى هذا؟ قلت: قد ضل فيه طائفة وبنوا على ظاهره وأجاب آخرون بما لما لا طائل تحته. والذي يعتمد عليه أن راوي الحديث وهو ابن عباس أفتى بخلاف ما رواه كذا رواه أبو داود بسند صحيح. ولا يمكن أن يفتي