# «أخر عنى يا عمر». فلما أكثرت عليه قال «إنى خيرت فاخترت، لو أعلم أنى إن زدت على السبعين فغفر له لزدت عليها». قال فصلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من (براءة) (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا) إلى (وهم فاسقون) قال فعجبت بعد من جرأتى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ، والله ورسوله أعلم. طرفه 4671

AUTO 85 - باب ثناء الناس على الميت

1367 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك - رضى الله عنه - يقول مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - «وجبت». ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا فقال «وجبت». فقال عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - ما وجبت قال «هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض». طرفه 2642

بمعنى تفعل، أو أخر نفسك (لو علمت أني إن زدت على السبعين ينفر له لزدت عليها) وهذا يدل على أن مفهوم العدد ليس معتبرا؛ لأن قوله تعالى: ﴿إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم﴾ [التوبة: 80] [لو كان قيد الزيادة].

ولقائل أن يقول: إنما لم يعد ما فوق السبعين لأنه لم يرد به معناه، بل أريد الكثرة كناية. وفي الحديث رد على صاحب "الكشاف" حيث ذكر أنه لم يصل عليه.

باب ثناء الناس على الميت

1367 - (صهيب) بضم الصاد مصغر (سمعت أنس بن مالك يقول: مر بجنازة) -بضم الميم- على بناء المجهول (فأثنوا عليها خيرا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وجبت) أي وجبت له الجنة كما شرحه بعد.

فإن قلت: مذهب أهل الحق أن لا وجوب على الله. قلت: معناه اللزوم وعدم التخلف بموجب وعده.

(أنتم شهداء الله في أرضه) لأنهم الذين اعتقدوا منه التوحيد ونفي الولد والإشراك الذي قاله اليهود والنصارى والمشركون ولأنهم الذين يشهدون للرسل يوم القيامة بأنهم بلغوا عن