# تجعل في في امرأتك». فقلت يا رسول الله، أخلف بعد أصحابى قال «إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة، ثم لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابى هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد ابن خولة،

كان في ذلك الحال. وإلا فبعد ذلك ولد له أولاد منهم عامر هذا رواي الحديث (قلت: فالشطر) أي: النصف وهو في الأصل: قطعة من الشيء (قال: الثلث، والثلث كبير أو كثير) الشك إما من سعد وهو الظاهر، أو من ابنه (إنك أن تذر) بفتح أن (ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة) جمع عائل وهو الفقير، من العيلة وهي الفقر (يتكففون الناس) أي: يمدون أكفهم إلى الغير حين السؤال (وإنك لن تنفق نفقة تطلب بها وجه الله) أي: من غير رياء وسمعة (إلا أجرت بها حتى ما تجعل في [في] امرأتك) وهذا أبعد ما يتصور من الأشياء التي يترتب عليها الأجر، لأن هذا إنما يفعله من يهوى امرأته غاية المحبة، فنبه على أنه إن قصد بذلك وجه الله، وقصر المحبة عليها دون النظر إلى المحرمات يؤجر عليه. ومن هذا قال بعض العارفين: يجب على العاقل أن يجعل مباحاته كلها طاعات بقرينة النية الصالحة.

(فقلت: يا رسول الله أخلف بعد أصحابي) كأنه فهم من قوله: "لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله" أنه يعيش زمانا وظن أن ذلك نقصان، وأن أصحابه المتقدمين يحوزون الفضيلة فرد عليه. بأنك في ذلك التخلف تنال درجات عالية. وقد صرح بذلك في قوله: "خير الناس من طال عمره وحسن عمله" (لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون) -بضم الياء- على بناء المجهول، وكذا جرى، قال ابن عبد البر: هو الذي كوف الكوفة ونفى الأعاجم، وعلى يديه كان فتح أكثر بلاد فارس وفتح القادسية.

(اللهم أمض لأصحابي هجرتهم) أي: أكمل [لهم] ثوابها (لكن البائس سعد بن خولة) قال الجوهري: البائس من اشتدت حاجته. قال ابن عبد البر: سعد بن خولة من بني عامر بن لؤي. وقيل: مولى لهم. وقيل: حليف لهم. وهو من هجر. وقيل: كان من عجم الفرس وهو من مهاجرة الحبشة، ومن أصحاب بدر، مات في حجة الوداع بمكة، ولذلك رثى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنهم كانوا يكرهون الموت بمكة، لأنها دار هجروها لله