3. عَنْ زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ (1) قَالَ سَأَلْتُ عَلِيًّا بِأَىِّ شَىْءٍ بُعِثْتَ قَالَ: (بِأَرْبَعٍ؛ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلاَ يَجْتَمِعُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا) رواه الترمذي (2).

... وجه الدلالة من الحديث (3):

- الحديث ظاهر في النهي عن الطواف عرياناً.

- أن الله جعله كالصلاة، وأمر بستر العورة فيها.

... الرأي المختار:

... الذي يظهر -والله أعلم- أن الراجح اشتراط ستر العورة حال الطواف للأدلة التي ذكرتها. ...

المسألة الثالثة: العقل.

... ... اتفق الفقهاء على صحة أفعال الحج من المجنون وغير المميز (4) وقالوا ينوي عنه وليه (5)، وأما ما ذكر من القول بعدم صحة الطواف من غير المميز والمجنون؛ فذلك يرجع للأسباب التالية:

1. عدم التفريق بين شرط الوجوب، وشرط الصحة كما ذكرت في مقدمة هذا المبحث، والعقل هنا شرط صحة، وليس المراد شرط الوجوب.

2. عدم التفريق بين أهلية الوجوب، وأهلية الأداء (6).